Впрочем, один человек заметил и написал так, что это было прочитано всем миром. О «слезинке» и «спасающей красоте» заговорили вслух. Но слишком громко, и они снова притаились в детском сердце.
* * *
«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14). Даже апостолам нужно было напомнить о детях, присутствие которых беспокоило Его учеников, но радовало Иисуса. Беспокойство напомнило им о детском доверии своему Господу и Учителю.
* * *
Бог принимает Свой народ подобно доверчивым детям, а не тем, кто решил возвести Христа на престол против Божьей воли. В неотмирном Царстве не бывает иного царя кроме Бога. Стоит побеспокоиться о вере в Него и узнать Его замысел о том, как Царство станет нам «родным домом». Агнец будет там рядом с львом, коварство преобразится в детское доверие, своеволие – в согласие со всеми, а ненависть и вражда покроются любовью.
* * *
Не идиллия, а подлинность простоты детского доверия, не величие и пышность, а красота внутреннего человека приятны Богу. Они соответствуют Его правде и замыслу, которые человек не видит, пока занят своим устройством в мире. Однако Бог неотступен, вера беспокойна, а красота присуща творению и, в первую очередь, человеку. Мы красивы и способны воспринимать такую красоту, которую создал и видит Бог. Она объединяет всех в Боге и действительно «спасает мир».
Стоит ли ожидать награды от Бога за свою веру
За одно дело не награждают дважды
«Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят <…>, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф 6:5). Награда от людей – почет и внимание – не отменяет награды от Бога. Однако, если слишком посвящать себя тому, «чтобы показаться перед людьми», человеческое внимание может «вытеснить» внимание Бога.
* * *
Дважды не награждают за одно и то же, потому что ко второй награде не будет внимания, когда первая уже получена. Таково свойство природы человека. Хотя, конечно, можно, не показывая вида, принять вторую и третью награды.
* * *
Можно без конца награждать себя, особенно, когда сам и утверждаешь свои награды: маршал, генералиссимус – «отец нации». Звезда «героя труда и отечества», две звезды, три, четыре и так далее. «Народ безмолвствует» – это уже особый случай.
* * *
Кем предстанет «отец нации» для Бога? Нелегко придется, надо полагать. Все, что мог принять, уже получил. Получится ли побеспокоиться о вере?
* * *
Получив земную награду, будем ли мы вознаграждены вторично? Главное, сможем ли принять вторую награду, когда это приходит изнутри. Внешние знаки отличия не проходят для нас бесследно. Поднимается чувство гордости, которое препятствует взглянуть в «суть вещей».
* * *
Убеждаем себя, что заслужили, положив столько трудов и усилий для блага других. Может, так и есть, только не стоит самим об этом судить. И не стоит привлекать внимание людей в поисках почитания себя – это отдаляет человека от веры, которой его награждает Бог.
* * *
Жизнь прошла в заботах – о других и о себе, чтобы устроить все «как положено». Можно ожидать почета и уважения в старости, если удалось «построить дом, посадить дерево, воспитать сына». Все сделано, награда получена – «покойся с миром». А как же беспокойство веры?
* * *
«Про Бога и веру расскажут в Церкви, а нам уже и так хорошо», – бытует подобное житейское соображение. Ощущение сделанного в жизни и чувство успокоения не помогают человеку на пути к Богу. Скорее наоборот, возникает внутренняя преграда, преодолеть которую бывает нелегко. Ведь для веры даже в серьезном возрасте надо «начать жизнь сначала». А земное вознаграждение столь опасно для нашей веры – награды на небесах.
* * *
«Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Лк 16:13). Человек должен выбирать задание, которое может выполнять, если одно дело противоречит другому. Христос говорит о служении Богу и земном богатстве – «маммоне», которое требует от человека противоположных внутренних усилий. Даже если бы этого очень хотелось, он не может «служить Богу и маммоне» (Лк 16:13).
* * *
Когда человек любит «маммону» – идола богатства, он не испытывает любви к Богу. Награда за такую любовь – временное устройство на земле. Награда за любовь к Богу – жизнь вечная. Нельзя ли сделать так, чтобы сначала было первое, а потом второе? Почему бы не наградить человека последовательно – богатством на земле и блаженством на небесах?
* * *
Вновь полезно вспомнить о свойстве природы человека – любить одно и чему-то одному отдавать себя, свои усилия и труд сердца. Другое будет мешать и отвлекать наше внимание. Сердце определяет предмет своего поклонения, и дальше человек следует его велению. Наградой будет исполнение сердца – земным или небесным.
* * *
Старец Симеон встретил младенца Христа в храме, где провел в ожидании Его всю свою жизнь (см. Лк 2:25–35). Он помышлял об этой встрече, а не размышлял о богатстве или устройстве своей жизни на земле. И был вознагражден встречей-сретеньем Христа, которая завершила земной путь Симеона.
* * *
Он шел умирать. И не в уличный гулон, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокругпушистого темени смертной тропоюдуша Симеона несла пред собою
как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никомудорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась.
(Иосиф Бродский «Сретенье», отрывок)
* * *
Наградой для Симеона стал «образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени», который он внес в тьму смерти «как некий светильник». И тьмы не осталось – «светильник светил, и тропа расширялась». Не сужение к смерти, а расширение пути к жизни указывала эта тропа.
* * *
«Образ Младенца» занял подобающее место в сердце человека непринудительным и естественным образом, потому что оно было приготовлено к принятию этого образа. Ничто не отвлекало внимание Симеона от Христа. Его путем стал путь Христа, а наградой – Христов образ в сердце. На смену беспокойству веры пришел покой личной встречи с Богом.
* * *
Вера сама по себе есть награда от Бога. Практическая польза от нее – смысл в жизни и наличие определенных целей, за достижение которых потом не будет стыдно перед Богом. Вера ограждает человека от несущественного и настраивает на полезное и значимое. Не дает охладеть сердцем и предать себя во власть мечтаний и иллюзий. Понуждает человека бодрствовать и не заснуть духовным сном.
* * *
Вера горит в сердце и не опаляет его. Ее пламя устойчивое и ровное, освещает нужные предметы и затеняет все ненужное и смущающее сердце. Как в уютном доме у очага, тепло веры притягивает всех, кто рядом. Особенно, когда за окном ненастье – дождь или снег, мрак и завывание земной бури.
* * *
Не различая людей и не делая никому поблажки, земная буря поглотит всех без остатка, если отойти от очага веры и выйти за порог отчего дома. Чем дальше отходим, тем меньше шансов найти дорогу назад. А в родном доме так хорошо!
* * *
Потрескивание дров в огне успокаивает, и очертания лиц находящихся вокруг очага людей становятся различимыми и приятными. Оттого огонь и притягивает всех, извне входящих в дом. А снаружи во мраке сверкают молнии и бушует ветер земных бурь.
* * *
Хорошо вместе гореть пламенем веры и зажигать им многие сердца. Все они устремляются навстречу друг другу, когда ощущают близость и родство перед Богом. Подобно ровному пламени свечи, тихому веянию ветра и мягкому журчанию воды, текущей из родника, вера открывается человеку Божьим Духом. А беспокойство веры всегда напомнит о том, что нужно не ждать и не прятаться, а постоянно что-то делать: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф 7:7).
«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26).
* * *
Пока дышим – живем, благодарим Бога – значит верим.
* * *
Благодарить можно только личность. Никто в здравом уме не станет благодарить неодушевленную вещь – предмет, идею или некую силу. Что скажут о человеке, например, который всерьез благодарил бы свой автомобиль, лично обращаясь к нему со словами: «Благодарю тебя, дорогой и любимый «Мерседес», за то, что доставил меня домой целым и невредимым»?
* * *
Можно, конечно, отзываться с благодарностью о хорошей вещи. Но все-таки иметь в виду тех людей, что придумали и сделали эту вещь полезной для нас. Если, например, с благодарностью вспоминаем компанию «Аэрофлот», которая организовала наш перелет из Москвы в Сочи – комфортно и безопасно, то мы подразумеваем, конечно, коллектив людей, составляющих эту компанию. В техническом отношении люди хорошо делают свою работу и создают благоприятные условия для других. За это и получают благодарность – не всегда личную, поскольку мы можем не знать в лицо тех, кто нам помог.
