Итак, если близкий человек (друг) плохо к вам относится или поступает непорядочно по отношению к вам, то есть относится и поступает так, как вы не относитесь к нему и не поступаете с ним, считая это недопустимым, то в этом случае рекомендуется указать этому другу на его непорядочность, так как это касается непосредственно вас. Если же ваш друг признал свою ошибку и готов исправляться, то рекомендуется простить его и продолжать с ним дружеские отношения. О чём Иисус Христос и сказал: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, выговори ему; и если покается, прости ему» (от Луки 17, 3–4). То есть внешне прощать и продолжать с этим другом близкие, доверительные отношения стоит только в том случае, если он признаёт свою ошибку и явно пытается исправиться.
Дружеское обличение подтолкнёт вашего друга к исправлению и совершенству, что является благим и полезным делом, которое вам вернётся вдвойне. Также при дружеском обличении может оказаться, что ваш друг в ответ обличит и вас в вашем непорядочном отношении и непорядочных поступках по отношению к нему, чего вы раньше просто за собой не замечали. Это позволит уже вам исправиться и усовершенствоваться. Ещё дружеское обличение вашего друга позволит вам увидеть его истинное лицо и его внутреннее отношение к вам, что позволит вам либо ещё ближе с ним сдружиться, либо сделать вывод, что он не подходит вам для дружеских, доверительных отношений. Отметим, что рекомендуется обличать друзей не во всех их несовершенствах, а в тех, которые направлены на вас лично.
В том случае, когда какое-либо несовершенства у вашего друга глубоко укоренились, то есть довольно долго наблюдаются у него, но при этом ваш друг признаёт эти несовершенства и явно готов исправляться, то при этом стоит понимать, что на исправление другу потребуется некоторое время. Поэтому в данном случае рекомендуется терпеливо и дружелюбно обличать его некоторое время, пока он по привычке будет допускать эти несовершенства по отношению к вам. О чём и сказал Иисус Христос: «Если семь раз в день согрешит против тебя брат (друг) твой и семь раз в день обратится и скажет: каюсь – прости ему» (от Луки 17, 3–4).
Если же ваш друг не признаёт свои ошибки по отношению к вам и не желает исправляться, то тогда рекомендуется обличить его перед свидетелями, а потом и перед обществом, чтобы с помощью влияния и авторитета других людей привести друга к признанию своих ошибок и исправлению. О чём и сказал Иисус Христос: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата (друга) твоего (то есть ещё больше сблизился с ним); если же не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, то скажи церкви (обличи перед большим обществом) ; а если и церкви (общества) не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (то есть как посторонний человек) » (от Матфея 18, 15–17). Если ваш друг после всех предпринятых мер не желает признавать своих ошибок и не желает исправляться, то стоит прекратить дружить и иметь с ним доверительные отношения, поскольку это избавит вас от неприятностей в будущем. Дополнительно это послужит полезным воспитательным уроком для вашего друга.
Насчёт клятвы Иисус Христос сказал: «Не клянись ни Небом, потому что оно престол Божий, ни Землёй, потому что она подножие ног Его» (от Матфея 5, 34–35). То есть человеку непорядочно клясться тем, что ему не принадлежит и тем, чем он не распоряжается. Обычный человек не может предугадать будущие условия своей жизни во всех нюансах, поэтому, клятвенно обещая что-либо, человек тем самым соглашается на то, чего ещё полностью не знает. Разве это разумно?
Итак, когда человек клянётся, то тем самым он просто пытается доказать свои слова громкими и безосновательными фразами (клятвами). Поэтому Иисус Христос сказал: «Не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (от Матфея 5, 34…37). «Да, да; нет, нет» означает также, что для того, чтобы подтвердить своё обещание, достаточно его один раз повторить.
Если же человек всё-таки хочет укротить себя клятвой, то в этом случае можно клясться перед всевидящими и совершенными Божественными Духами, при этом разумно и максимально рассмотреть и учесть будущие условия, в которых он собирается исполнять свою клятву.
Когда человек тщательно планирует, как он будет вести себя в будущем, и что именно он будет говорить, то тем самым человек, не учитывая всех будущих обстоятельств и условий, закладывает себе в сознание несовершенную программу своих будущих действий и слов. Если же человек будет действовать и говорить по текущей ситуации и по текущим обстоятельствам, то это будет гораздо совершенней, ведь мудрость человека никуда не исчезнет в эти моменты. Кроме того, тщательно планируя свои будущие слова, человек в будущем будет просто их повторять, не приобретая новых знаний. Если же человек не будет заранее планировать, что сказать, то по текущей ситуации он скажет лучше и совершенней. Плюс, в этом случае при общении человек будет понимать что-то новое, так как при незапланированном общении ему будут давать знания его собственный Божественный Дух, Божественные Духи окружающих собеседников и Другие Божественные Духи. Поэтому Иисус Христос говорил: «Не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (от Марка 13, 11). Ведь, кроме всего прочего, когда человек заранее планирует будущее, то при этом бывает, что человек невежливо решает за других, как они себя поведут и что скажут. Тем самым человек в своих мыслях нарушает их свободу, что является несовершенством.
Благодатные Божественные силы и энергии, которыми необходимо насыщаться для успешной религиозной жизни, являются плотью и кровью Божественных Духовных Тел. И без участия Божественных Духов человек не может получить посвящения в райские измерения и достичь совершенства. Поэтому Иисус Христос и сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого (и Других Божественных Духов) и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь моя истинно есть питьё. Кушающий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и кушающий Меня жить будет Мною» (от Иоанна 6, 53–57). Тем самым Иисус Христос как бы говорил: «Я всеблагой Господь, Я никому никогда не пожелаю и не сделаю никакого зла. Кушайте Моё благодатное нескончаемое Духовное Тело. Оно никому никогда не повредит, наоборот, если будете насыщаться Им, вам будет только лучше».
Но для увеличения церковной власти, богатства и славы церковнослужители истолковали эту духовную притчу Иисуса Христа следующим образом: якобы люди не могут войти в Божественное Царство и иметь вечной жизни, если не будут поглощать освящённые хлеб и вино, которые только церковнослужители могут освятить и превратить в тело и кровь Иисуса Христа. При этом служители церкви позволяют людям отведать освящённые хлеб и вино только после того, как люди расскажут этим церковнослужителям обо всех своих пороках и преступлениях, то есть исповедаются церковнослужителям. Ну а чтобы после принятия освящённых хлеба и вина люди ощутили «божественную благодать», приняв за неё лёгкую алкогольную эйфорию, церковнослужители позволяют принимать освящённые хлеб и вино только на голодный желудок, ведь на пустой желудок даже небольшая доза алкоголя вызывает небольшую эйфорию.
На самом же деле любой человек может сам освятить свои хлеб и вино, попросив Иисуса Христа и Других Божественных Духов насытить их Божественными силами и энергиями, то есть как бы превратить хлеб и вино в Божественную плоть и кровь для того, чтобы их скушать и выпить. Что Иисус Христос и рекомендовал совершать. О чём и говорится в Новом Завете. Когда Иисус Христос дал Своим ученикам скушать и испить освящённые Им хлеб и вино, то Он сказал при этом, что этот хлеб и это вино – Его тело и кровь. После чего Иисус Христос заповедал всем христианам: «Творите это в Моё воспоминание» (от Луки 22, 19). То есть людям рекомендуется иногда освящать и употреблять вино и хлеб в воспоминание о том, что и Иисус Христос тоже пил вино (от Матфея 11, 19).
Дело в том, что опьяняющие вещества частично отключают сознание земной личности, тем самым передавая часть активности её Божественному Духовному телу. То есть под воздействием опьяняющих веществ человек частично одухотворяется и частично входит в силу своего Божественного Духа, почему от опьяняющих веществ и появляется душевный подъём, вдохновение и радость, а также повышается настроение и уверенность в своих силах.
