Иоанн Кронштадтский - Живой колос

Не завидуй скупым и жестокосердым богачам, неправильно разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении своем и Бога не имеют и совсем от Него отпали. Помни, что земля и все на ней дела сгорят (2 Пет. 3, 10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не радеющим, и молись за них, погибающих, омраченных душами своими, и имей всегда Бога в сердце — истинное богатство человека верующего. Ей, аминь.

Завидующий богатству других обнаруживает тем самым скрытое желание самому завладеть их промыслом и богатством и вместе пустоту своего ума и сердца и недостаток веры в Бога, Коим живет всякий человек, и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его, никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному ближних своих, считая его суетным и весьма препятствующим спасению души его. Ибо богатому крайне трудно войти в Царствие Божие, а погибнуть легко, как евангельскому богачу-весельчаку или человеку-богачу, у которого был хороший урожай в поле, и он размышлял сам с собою: что мне делать, некуда мне собрать плодов моих (Лк. 12, 16–17). Читай Евангелие и ищи, в чем мудрость христианина истинного: не в нищете ли духа и самоотвержении? Мы ничего не имеем, но всем обладаем, говорит апостол (11 Кор. 6, 10).

Возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея. Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас совершенно правде Божией, чтобы она как солнце озаряла сердце, и душу нашу, и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к кому-либо, чтобы человек был одет по чреслам и истиною по ребрам своим, чтобы возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Евр. 1, 9). Вот что значит: возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, Господи.

Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодеющего, огорчаем всякими грехами и всякими страстями? Исправь нас ими же веси судьбами и яви нас достойными Себя, чтобы нам жить достойно своего христианского звания и избрания.

У ног Твоих, Господи, лежим в слезах покаяния со всеми плакавшими святителями, пророками, священномучениками, апостолами и всеми праведными — и милости просим у Тебя молитвами их, и спасения душ, и Царствия Небесного, хотя и недостойны его по грехам нашим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, и соборы Ангелов, и всю разумную тварь — помилуй и спаси нас грешных по благодати и милости Твоей. Ей, аминь.

Господи, спаси народ русский, Церковь православную в России — погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, все в Твоих руках, Ты — Вседержитель!

Каково достоинство человека и души человеческой, когда Господь удостаивает его причастия пречистых Тела и Крови Своей и соделывает храмом Своим, храмом Святой Троицы! Помыслите об этом, смертные человеки, и поучитесь бессмертию, даруемому вам Победителем смерти. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6, 54).

Душа — творческое начало: и наяву, и во сне, особенно во сне, она постоянно творит, измышляет или представляет всякие лица, вещи, виды природы самые разнообразные, разные события производит или видит так, что удивляешься, откуда это берется, творится, из какого неистощимого источника. Дивно это творческое свойство души. Откуда эти явления разнообразные, эти вещи, эти виды природы? Кто их представляет взору души? Странно, что спящий человек и не действующий никакими чувствами во сне и видит, и слышит, и осязает, и употребляет орган языка, который во время сна бывает совершенно связан и не действует. Душа во время сна действует самостоятельно, независимо от тела, как господствующее живое начало. Дивны дела Твои, Господи (Пс. 138, 14)!

Душа человеческая — безмерной цены, по истине и правде Божией, а люди крайне мало или совсем не ценят, не радят о ней, не очищают от терния страстей, не радят о покаянии (покайтесь), об очищении, об украшении (брачная одежда), утверждении, о стремлении всеми силами и способностями к небу, к небесному на земле житию, как делали святые: наше жительство на небесах (Флп. 3, 20), об исполнении всякой добродетели. Большинство людей как бы намеренно предаются всяким страстям и мерзостям, всяким порокам и остаются нераскаянными. Горе людям, зарывающим таланты свои в землю и не умножающим данного Богом залога для своего же блаженства, славы Божией, для безмерной благости и щедрот. Читай, христианин, со вниманием и чаще Евангелие, разумей и слагай в сердце Слова Божий.

Один Создатель ведает все достоинство души человеческой, которую Он создал по образу и подобию Своему, и один Он может по достоинству оценить всю ее беспредельную любовь и преданность Ему, Господу Богу. Блажен человек-христианин, который поймет это и всем сердцем прилепится к Богу, Создателю и Искупителю своему, и претерпит всякие искушения в любви и преданности Ему, как Иов ветхозаветный, как апостолы, иерархи, мученики и все преподобные. Богу угодившие и удостоившиеся небесного гражданства за свою верность и преданность.

Все органическое и животное в мире живет своеобразною жизнью, во славу Божию, в провозвестие Его мудрости, благости, красоты Его, жизни первой и безначальной. Особенною, разумною, личною, вечною, блаженною жизнью дано от первоначальной и безначальной Жизни жить только ангелам и человеческому роду осмысленному, избранному, покорному велениям Творца, т. е. святым угодникам. И этой-то жизни мы должны достигать, по указаниям и заповедям Творца и при Его всесильном пособии, каждый день и час, — и нам поведено непрестанно бодрствовать, потому что противник наш диавол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

Господь хочет, чтобы ты духовно возрастал и достигал зрелости, как колос хлебный, или процветал и благоухал пред Богом всякою добродетелью духовною, как прекрасный цвет полей и долин. Вот твое назначение, человек. Но вместе с тем Господь хочет, чтобы ты избегал всякого зловония греховного чрез покаяние и слезы, воздержание и бодрствование всегдашнее над собою, чрез борьбу с помыслами и греховными наклонностями и страстями, ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

Из сострадания и безмерной любви Бог примесился человеческому естеству, чтобы избавить человека, созданного по образу Божию, от сродства и смешения диавольского, а он, человек, по научению диавола, примесился страстно ко всякой плоти бессловесных, уже не говоря о незаконных и противоестественных смешениях с человеческой плотью, примесился даже дереву и камню, создав богов каменных и деревянных и говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня» (Иер. 2, 27). Какая бессмыслица — грех! Какое противозаконие, какая насмешка врага над человеком! Избави нас. Господи, от такого безумия.

Вечная любовь Божия непрестанно окружает нас, назидает, хранит, направляет, помогает, укрепляет, делает победителями врагов видимых и невидимых и исцеляет болезни, очищает грехи, умиротворяет души, просвещает, утешает. Слава бесконечной любви!

В нашем уме, в сердце и в движениях нашей падшей воли почти непрестанно движутся и действуют мечтания греховные, мечтания тех или других страстей, которые с самой ранней юности в нас гнездятся и разрастаются, укореняются. Поэтому долг христианина и христианки — строго внимать себе, непрестанно гнать от себя эти греховные мечты, эту прелесть, эту мерзость диавольскую и свой сосуд духовный и телесный стяжавать в святости и чести, чтобы были всегдашними храмами Духа Святого. Вы куплены дорогою ценою, говорит апостол, прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 20). Поступайте достойно звания, в которое вы призваны (Еф. 4, 1).

Суетен всякий человек, говорит Давид (Пс. 38, 12). Суета сует и все суета, говорит Соломон (Еккл. 1, 2). Даже большая часть христиан, получивших от Христа благодатный новый закон, служит суете.

Вспоминай вечерю велию и бесконечные блага, уготованные Домовладыкою, и званых на нее милостью Его: все отказались из-за пристрастий житейских, и потому ни один из званых не вкусит вечери Его. Это ужасно! Что за неверие, неуважение к Владыке! Что за леность, что за пристрастия нелепые! И, однако же, это так было и будет! Все идут широким путем легкого греха, все избегают пути тесного и прискорбного, очистительного, испытательного, приготовительного!