Как говорит Бааль Сулам, проблема в том, что мы притупляем в человеке вопрос о смысле существования как религиозным, так и светским воспитанием. Не важно, в какой среде он будет находиться, и тем и другим видом воспитания мы программируем человека на всю жизнь в этом мире таким образом, что этот вопрос для него перестает существовать.
Человек подавляет его вместо того, чтобы окунуться в него, проживать его, взращивать, развивать. Религиозный человек отвечает: «Дескать, Творец так хочет, поэтому ты обязан исполнять заповеди, за что впоследствии получишь вознаграждение». А светский человек говорит: «Такова жизнь, и мы должны здесь жить, так, чтобы более менее ладить между собой».
И только каббалистическое воспитание ориентировано на то, чтобы человек каждое мгновенье в течение всей своей жизни вновь и вновь задавал вопрос о смысле жизни и всякий раз находил на него более обширный, более полный ответ. И так человек придет к вопросу, который называется цельным кли его души, «хисароном», сформированным желанием, и наполнит этот вопрос ответом, именуемым светом души. Человек определит свое отношение к Творцу — как вопрос, а раскрытие ему Творца — как ответ.
А что касается двух других видов воспитания, то ребёнок, получивший одно из них, с тех пор, когда у него возник вопрос о смысле существования, не изменяется на протяжении всей своей жизни. И об этом сказано: «Что делать с детьми, которые состарились?» Ведь человек абсолютно не меняется, лишь тело его старится, дряхлеет.
Он приобретает какие-то вещи в этом мире, но не возвышается над земной жизнью. Он живет все время в одной плоскости, не поднимаясь в высший мир. Потому что это возможно сделать, только задаваясь вопросом о смысле нашей жизни, поскольку она, наша жизнь, исходит лишь оттуда — из высшего мира. Вопрос: в чем смысл жизни, направлен исключительно на высшую силу и поэтому существует только единственный ответ на него: раскрытие высшей силы.
Воспитание должно быть свободным, а не насильственным, и ориентироваться исключительно лишь на развитие в человеке точки в сердце по мере созревания в нем вопроса о смысле жизни.
Вопрос: Но ведь это забирает много лет, поскольку родители не спрашивают о смысле существования. И даже, если спрашивают, то у них нет ответа. Что же они могут сказать детям?
Вы говорите, что на это уйдет ещё тысячелетия. Такой процесс уже длится тысячелетия, сколько ещё возьмет времени, я не знаю. Речь идет о самой проблеме и о том, как ее разрешить. Мы пытаемся объяснить человечеству во всем мире, на всех языках, с помощью книг, используя системы медия, Интернет, что, в сущности, все наши страдания, горести, то состояние, в котором находится наше несчастное новое поколение, — все это кричит, взывает к нам, чтобы изменить систему воспитания. И, несомненно, изменения необходимо начать с молодого поколения.
Что значит «молодое поколение»? Взять к примеру, десятилетнего ребенка, через десять лет — к двадцати годам, он уже станет взрослым. Мне всего-навсего нужно подождать 10 лет. Что такое подождать десять лет? Однако в десятилетнем возрасте человека можно воспитывать, развивать точку в сердце, вопрос: «В чем смысл жизни? Для чего я живу?». И всякий раз, спрашивая его об этом, я могу предоставить ему метод, как развивать вопрос о смысле жизни и как находить на него с каждым разом все более и более верный ответ. Такая методика и называется наукой Каббала, которая учит, как раскрыть Творца, как получить ответ на вопросы: «Откуда я взялся, зачем и во имя чего живу?»
Если мы напрямую обратимся к молодому поколению, нам не придется работать с их родителями. Я даже не хочу приступать к работе с ними! Надо начинать с детей, а родители должны лишь понять, что нет выбора: необходима только такая форма воспитания — и позволить нам правильно обучать детей.
И не надо дожидаться десяти лет, как только мы начнем их обучать, сразу вступим в совершенно иной этап развития человечества. И тогда все молодое поколение станет обновленным поколением. И через пять-десять лет оно превратится в поколение людей, уверенно стоящих на ногах, знающих, в каком мире они находятся, для чего существуют. В итоге, это и определит их поведение в жизни.
Поэтому я обращаюсь не к родителям, а только к молодому поколению. Воспитывать надо лишь его. К родителям я взываю, чтобы они поняли, что нет иного выхода, кроме как дать детям абсолютно другое воспитание, и позволили это сделать.
Нынешний кризис в системе воспитания, образования, законодательства, попрание общественных рамок, падение нравственности, морали и пр. — все это в конце концов докажет нам, что у человечества нет выбора, нет никакого выхода из сложившейся ситуации. В действительности, проблема воспитания — самая главная проблема, определяющая в итоге все остальные жизненные, общественные процессы.
Вопрос: Ребенок, изучающий Каббалу, должен учиться в религиозной или светской школе?
В религиозной или светской — не важно. Я должен раскрыть в нем вопрос: в чем смысл в жизни, прибавив ко всем, каким бы то ни было, видам обучения соответствующие занятия, но так, чтобы никто не противился тому, что его будут обучать, как с помощью каббалистической методики разрешить вопрос о смысле жизни.
Это, по сути, единственный вопрос, пробуждающийся в нас в детском возрасте, как вопрос зрелого человека, ведь все остальное — глупости. Посмотрите, мы задаемся им уже в возрасте 6, 7, 8… 10 лет! Как такое возможно?! Значит, это самое важное! Наша вина, я бы сказал, самое тяжкое преступление, совершаемое нами, — то, что мы сами подавляем и способствуем тому, чтобы воспитание детей подавляло в них вопрос о смысле существования. Вся наша жизнь построена так, чтобы мы, взрослые, заглушили в себе этот вопрос. Все, что у нас мельтешит перед глазами: телевидение, реклама, и т.п. — полностью нивелируют его. То же самое мы делаем с молодым поколением.
Вопрос: А что Вы предлагаете? Вы считаете негодной всю систему?
Я ничего не считаю, и вообще не веду об этом речь… Я хочу лишь одно: чтобы, понимая, что нет иного выхода, чтобы мне позволили без всякого сопротивления, внедрить в систему образования методику Каббалы, поскольку новому поколению необходимо духовное воспитание. Здесь не имеет значение светская среда или религиозная: иудаизм, христианство, мусульманство… Это вообще не имеет ни к чему никакого отношения. Вопрос о смысле жизни пробуждается в каждом человеке, в каждом, кто рожден женщиной. И Творец — универсален для всех.
Вопрос: Вы говорите, что необходимо подобно тому, как учат математику, выделить два часа для изучения Каббалы?
Да, не более того, достаточно выделить два часа в день.
Вопрос: Кто будет обучать?
Люди, специально подготовленные для этого из тех, кто изучает Каббалу: Мои ученики — в сущности, предводители, учителя грядущего поколения. Имеется в виду молодое поколение, а не то, которое придет через 20 лет.
Вопрос:Но ведь дети не любят учиться, а Вы в те же рамки обучения привносите Каббалу, не вызовет ли это у них протест?
Нет. Дети любят или не любят учить тот или иной предмет в зависимости от того, насколько осознают, что он связан с их жизнью. Они не чувствуют связи между математикой, физикой, химией, даже литературой, даже грамматикой, чтением и собственной жизнью. Эти дисциплины нужны им, но не в той степени, в какой от них требуют. Дело в том, что от детей требуют изучать эти предметы на будущее, для будущей жизни, поэтому они не хотят их учить, так как в данный момент не видят в них никакой необходимости. «Сейчас мне этого не надо, а то, что будет потом, для меня не существует». Поэтому дети ненавидят воспитание.
Если дать им воспитание, отвечающее их нынешним интересам, запросам, их состояниям, возможностям и желаниям, — они этого сами захотят. Скажи ребенку: «Я объясню тебе, как работает автомобиль, из чего состоит велосипед…», он будет рад. Ведь это — его жизнь! На уровне и в рамках его восприимчивости, способности к такому делу, он с удовольствием будет учиться.
Но если что-то выходит за рамки его интересов, то он избегает этого. Взрослые говорят: «Как, ты не учишь математику?! Что ты будешь делать через десять лет?!» «Какое мне дело до того, что будет через десять лет», — отвечает ребенок. Поэтому он и убегает от воспитания.
Но вопрос: «В чем смысл жизни?», волнует его сегодня. Поэтому он будет рад услышать на него ответ, разумеется, на том уровне, на котором пробуждается вопрос. Однако здесь возникает другая проблема. Едва начинаешь учить ребенка, как найти ответ, сразу же в процессе поиска увеличивается вопрос. В результате ребенок ищет уже более пространный, более полный ответ. И снова вопрос становится глубже… Каждое пробуждение все более и более глубокого вопроса и поиск ответа формирует так называемую ступень. Ребенок должен пройти, таким образом, много ступеней, пока не достигнет ступени раскрытия высшей силы, Творца. И так, отвечая на вопрос: «В чем смысл жизни?», т.е. вопрос о нашем корне, о высшей силе, он будет раскрывать ее все больше и больше, пока не раскроет в полной мере.
