MyBooks.club
Все категории

Михаэль Лайтман - Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Михаэль Лайтман - Книга 10. Плоды мудрости (старое издание). Жанр: Религия издательство -,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)
Издательство:
-
ISBN:
нет данных
Год:
неизвестен
Дата добавления:
3 февраль 2019
Количество просмотров:
172
Читать онлайн
Михаэль Лайтман - Книга 10. Плоды мудрости (старое издание)

Михаэль Лайтман - Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) краткое содержание

Михаэль Лайтман - Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) - описание и краткое содержание, автор Михаэль Лайтман, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Главная цель в исследовании творения заключается в анализе действий Творца, в том, чтобы научиться поступать как поступает Он, обрести способность подражать Его действиям. Действия Творца называются «управление», или «природа творения». Ученые также исследуют действия Творца, называя это природой, законами природы, с той же целью выучиться чему-либо, чтобы суметь подражать «мудрой» природе. Все, что мы делаем в нашей жизни, – это подражание природе. Все произведения человеческих рук или мысли: инженерия, музыка, живопись – все построено на подобии природе. Даже самая буйная фантазия – следствие нашей природы. От природы нам никуда не вырваться. И все, что мы можем создать – это лишь развитие уже заложенного в нас. Нового мы ничего создать не можем. Все, что мы делаем – это дальнейшие действия Творца, претворяемые Им через нас. И нам лишь кажется, что мы их выполняем сами – таким образом мы созданы, что, выполняя все по указанию природы, полностью уверены, что выполняем именно свои личные желания. На самом деле – это тоже действия Творца, Его программа нашего развития. А все наши «открытия» – раскрытие уже существующего, но что ранее было скрыто от нас.

Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) читать онлайн бесплатно

Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) - читать книгу онлайн бесплатно, автор Михаэль Лайтман

В статье «Погонщик ослов», книги «Зоар», сказано, что погонщик (колющий – на арамите) управляет ослом (хамор-хомер-эгоизм) с помощью палки с острием, заставляя покалыванием двигаться вперед. Создано эгоистическое кли. Если мы полностью исправим его на альтруистическое, получим свет на всю Малхут Эйн Соф. Значит вся Малхут исправлена – больше нечего делать для любимого?

Мертвое состояние? Оно является статическим относительно Малхут, т.е. эгоизм мы не можем сделать большим, исправить его больше тоже не в состоянии. Значит, кли остается постоянным, но зато меняется намерение сделать все больше и больше ради Творца. Намерение не связано с кли, которое может быть полностью исправлено. Вариации в мысленапрвленности – бесконечны.

Человек может сомневаться, насколько он отдает все Творцу, не в состоянии ли сделать еще и еще. Этот вопрос – «А все ли я сделал для Него?»идет не от собственного ощущения заполнения светом, а от направления всех моих мыслей к Творцу. И нет им ограничения. Ведь это для Него! Такая мысль не заключается в эгоистические рамки.

А если это желание «сделать для Творца» усовершенствовать, то кли будет бесконечным. В гмар тикун нет исправлений – все уже исправлено. Есть дополнения на намерение. Выполняя любое действие надо пытаться понравиться Творцу, доставить Ему удовольствие, сделать себя подобным Его свойствам. Насколько Он добр – настолько и я добр. Насколько Он милосерден – настолько и я милосерден.

Насколько Творец дает всем и всегда – настолько и человек должен действовать так постоянно в отношении окружающих. Это подобие в желании, а не в механических поступках. Мысль о том, как уподобиться по свойствам Творцу, никогда не должна оставлять человека. Одного внутреннего желания недостаточно. Человек должен действовать физически. И для этого необходима группа, чтобы в ней человек мог проявить себя, отдать свои силы.

И если он это делает, чтобы сблизиться с Творцом. хотя и не представляет, что это такое, то результат может быть только один – сближение, которое проявится в подобии высшему Свойству и Святости. Обращение в духовное даст возможность приобрести такое свойство, которое позволит получить настоящее наслаждение.

Третье свойство «речь», с помощью которого он может работать на Творца, называется молитвой – ощущением в сердце, когда человек пытается работать над собой, над своим эгоизмом. А если идет в верном направлени, появляются мысли против альтруистических намерений: « Зачем я это делаю, а делают ли другие?»

И если попытается бороться с этими мыслями, то поймет, что это можно сделать только с помощью Творца. Вот эта просьба, внутреннее ощущение, того, что самому не справиться, и называется молитвой. И это самое главное во время учебы и работы в группе. Вторая молитва – это самоанализ, самосуд в течение специально выделяемых 30 минут в день.

Независимо от обстоятельств, настроения. И в эти полчаса подумать, кто я, чем занимаюсь. Эта молитва направлена на то, чтобы с помощью Творца удостоиться замены сердца человека из получающего на дающее. А также необходимы занятия Торой и обращение ко всем средствам, ведущим к одной цели. Существует одно огромное кли-Малхут, называемое душой. Мы этого не видим.

Для нас существуют только частички того же кли, облаченные в тела нашего мира. И поэтому для нас все разделено. На самом деле, между частями души не существует никаких разделений. Такая картина проявляется только в наших ощущениях. И поэтому существует возможность взаимопомощи как между товарищами в группе, между учителем и учеником, так же и между большими кабалистами всех времен и начинающими.

Нет времени, нет разделения. И исправления, сделанные великими кабалистами, такими, как раби Шимон, Ар"и, Рахмаль, Бааль Шем Тов, Ашлаг, помогают нам продвигаться. Книга «Зоар» или Талмуд ЭС – это огромная духовная помощь. Только в наших глазах это выглядит передачей каких-то материальных объектов.

Каббалисты сделали исправления в духовных степенях, дав нам возможность легче по ним продвигаться. Дорога «расчищена» и требует меньше усилий. В итоге все это сливается. Если человеком не проделана какая-то работа, это не значит, что он не дополучит. Все объединяется в общую душу. Совершенство – означает совершенство во всем.

10. ИЗГНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ

«Не будет тебе отдохновения между другими народами» (Тора, Дварим 25,85). И задуманному вами не бывать – не бывать тому, сказанному вами: «Будем жить, как другие народы» (пророк Ихэзкель 20,32)…Нет никакой возможности существования народа Израиля в изгнании, вне своей страны, территории и государственности. И никогда он не найдет себе там покоя, как другие народы, соединившиеся, смешавшиеся между собой, и нашедшие себе пристанище и успокоение.

Мы не знаем, что случилось с древними египтянами, древними греками. Народы, живущие сегодня в тех же местах и называющиеся теми же именами, нельзя называть их прямыми потомками.

Это видно на примере русского народа. Антропологи говорят, что действительных исконно русских есть всего несколько деревень в одной из российских областей. Остальные – это результат многовекового смешивания различных народностей.

Отсюда видно, насколько парадоксален феномен народа Израиля. А исходит это из закона корня и его ветви, поскольку невозможно, чтобы соединились Гальгальта вэ Эйнаим с АХА"П, желания альтруистические и эгоистические,без всяких последствий, и чтобы при этом не происходило никаких исправлений, эволюций и т.д. Поэтому не проходят бесследно попытки смешивания израильского народа с остальными.

В «Бейт шаар акаванот» Ари пишет, что причина изгнания из Израиля не в том, что провинились, как говорится в других местах, а для смешивания с гоями, чтобы выбрать из них осколки особых душ. В обычном нашем понимании нет слова прегрешение и наказание, а каждое прегрешение – это целенаправленное действие свыше. А наказание-это исправление.

Поэтому причина разрушения Храмов, падения святости душ Израиля – килим дэашпаа, Гальгальта вэ Эйнаим – та же, что и предыдущих разрушений в духовных мирах. В корнях сначала происходило разбиение сосудов – швират акилим, затем крушение Первого Храма (это исчезновение света хохма), крушение Второго Храма (исчезновение света хасадим) и все большее смешивание сосудов не только в мирах, как швират акилим, а и в душах. Появилось первое творение, Творец закончил создание той сферы, в которой уже может существовать человек, абсолютно удаленный от Создателя, с условиями, позволяющими ему якобы дойти до Творца.

После этого был создан Адам аРишон, т.н. «душа», которая снова должна была пройти путь удаления от Творца для того чтобы получить необходимые свойства, исправив которые смогла бы ощутить цель творения. Эгоизм нужен нам именно для этой цели.

Первое творение было создано без эгоистических желаний, только с альтруистическими – Гальгальта вэ Эйнаим. Затем произошло смешивание – народ Израиля спустился в Египет – и таким образом происходило множество смешиваний килим: «грех золотого тельца».

Затем уже после выхода из Египта, когда взяли с собой «эрэв рав» – гойские души – АХАП дэ килим и смешались с ними. Далее – «золотой змей» – воды раздора. А до спуска в Египет – Вавилонская башня, Содом и Гоморра, т.е. всевозможные якобы прегрешения людей, которые на самом деле были не прегрешениями, а необходимым сочетанием, смешиванием эгоистических и альтруистических килим для того, чтобы можно было приобрести эгоистические желания, исправить их и ощутить в них все совершенство цели творения. Ведь ор яшар можно получить только на ор хозер – экран на огромное эгоистическое желание и через отраженный от него свет ощутить Творца.

Поэтому в первую очередь нам нужен большой эгоизм, а кроме него, Творец ничего не создал. Цель творения – ощутить совершенство в исправленном эгоизме – центральной точке всего творения – Малхут Эйн Соф – некуда эмцаит – мерказит.

Поэтому гои – это не что-то ненужное в творении, а это эгоистические желания, необходимые для существования Израиля так же, как свойства Творца, альтруистического желания, которые выше природы. И ни в коем случае нельзя это свойство – Исраэль – считать человеческим, относящимся к творению.

Если мы таким образом – отвлеченно – будем рассматривать эту проблему, то легче поймем, что же происходит с нами. Но с другой стороны, исходя из закона корня и ветви, есть какое-то подобие между тем, что происходит со свойством Исраэль и свойством гой, и тем, что происходит в этом мире между народом Израиля и другими народами.

Поскольку цель творения заключается в том, чтобы каким-то образом спустить свойства Творца, свойства Бины, в свойства Малхут и т.о. исправить последние, смешать их, чтобы Творец смог якобы исправить свое творение, то нет иного выхода, как спустить Израиль, еврейский народ в галут – изгнание – и рассеять его среди всех остальных народов.


Михаэль Лайтман читать все книги автора по порядку

Михаэль Лайтман - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) отзывы

Отзывы читателей о книге Книга 10. Плоды мудрости (старое издание), автор: Михаэль Лайтман. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.