Я цитирую Шантидеву, его знаменитый труд «Бодхичарья Аватара. Вступление на путь Бодхисаттвы». Шантидева приводит там очень много подобных пожеланий, молитв, с помощью которых человек может культивировать в себе чувство даяния, готовность отдавать. Когда вы читаете эти строки, когда вы думаете о том, что они означают, в вашем уме что-то начинает меняться. То есть, я думаю, что и в мозге что-то начинает происходить: может быть, становится активным другое полушарие, другая часть мозга, которую обычно мы не используем.
(Наука считает, что люди используют только три или четыре процента своего мозга.)
[Утром встаете, поехали на работу, там других людей встретили, обратно приехали, книги почитали, телевизор посмотрели, спите. Потом утром встали, потом поехали на работу, потом, наверное, в кино пошли или друзей встретили. Потом обратно. Вот так. Только маленькая часть мозга работает.]
Мы не используем свой мозг в жизни. Ну, может быть, когда мы читаем какую-нибудь книгу, у нас начинает чуть-чуть приоткрываться другая часть мозга, которая иначе остается просто нетронутой. По большей части, мы опять же читаем книги, которые соответствуют не тому, о чем мы думаем. Поэтому так и получается, что мы используем не более трех-четырех процентов мозга. А если мы начнем использовать семь-десять процентов? Даже ученые считают, что если человек научится использовать пятнадцать процентов своего мозга, то он уже — человек со сверхъестественными способностями. В буддизме же, точно так же как в науке, много тысяч лет тому назад уже было установлено, что мы используем три или четыре процента своего ума, потенциала своего ума. А если мы научимся использовать десять или пятнадцать процентов, то уже станем очень особыми существами. А если сможете использовать потенциал своего ума на десять-пятнадцать процентов, то вы сможете видеть не только все то, что происходит в нашем мире, вы сможете также увидеть, что творится и в других вселенных. Если у вас будут какие-то сверхобычные способности, все это будет следствием использования, задействования потенциала нашего ума.
Когда вы начнете больше использовать потенциал своего ума, вы подчините себе внутренние четыре элемента, из которых состоит ваше тело, а вследствие этого вы научитесь подчинять себе и внешние элементы пространства, и, как следствие, научитесь летать. Сможете летать, сможете ходить по воде. Миларепа и многие великие духовные мастера Тибета все это делали, все это демонстрировали, в силу лишь того, что они научились использовать потенциал своего ума.
В любом случае, к чему я веду этот разговор — к тому, что если вы, допустим, будете культивировать в себе чувство даяния, готовность отдать, то уже вы будете больше использовать возможности своего мозга, возможности своего сознания. А мозг тесно связан с сознанием. Когда человек активно что-то обдумывает, все более и более глубоко, то это активизирует работу соответствующего участка мозга. Вы не можете активизировать работу мозга различными уколами, инъекциями и т. д., но когда ум становится активен, тогда он начинает анализировать, медитировать над определенными темами, и сама по себе эта работа ума начинает активизировать мозг.
Много лет тому назад, когда я медитировал в горах, Его Святейшество Далай-лама направил к нам в горы ученых-исследователей в области мозга. Они попросили у Его Святейшества встречи с некоторыми людьми, которые медитируют в горах, для экспериментов, и секретарь Его Святейшества Далай-ламы послал их ко мне. Не потому, что я очень великий практик, а потому, что я говорю по-английски. (Смех.) И вот, они пришли ко мне со своим компьютером, с какими-то особыми приборами и сообщили, что хотят меня исследовать. Сначала они присоединили к моей голове разные датчики и проверили меня в обычном состоянии, когда я не медитирую; и я видел на экране снимок своего мозга со всеми импульсами, видел, что только одна определенная, небольшая часть мозга функционирует. <...> Затем, когда я начал медитировать, я ничего не видел, но они записали то, что происходило, когда я медитировал. Позже, когда я вышел из медитации, мне показали, что именно эта часть мозга стала очень активной во время медитации. Поэтому сосредоточение ума влечет за собой повышение активности определенных частей мозга. Ученые сказали, что вообще-то очень редко встречается, чтобы в этих участках мозга наблюдалась такая активность.
Что-то я отвлекся на всякие второстепенные вещи, мозг. (Смех.) Но иногда бывает полезно, кстати, обсудить какие-то вещи из нашей с вами реальности, из нашей с вами жизни. Если бы я все время говорил только о древних временах, о каких-то древних практиках с высокими реализациями, то это показалось бы нам слишком далеким. Когда я слышу, что у нас с вами один и тот же менталитет, когда я слышу что-то реальное — о том, что в наше время кто-то достиг каких-то высоких реализаций (именно наш современник), то это меня больше интересует.
А теперь, для того чтобы получить благословение Тары, сначала нужно попросить Тару о благословении. Обычно это делается на тибетском языке, но сегодня мы будем просить по-русски. Повторяйте за мной и не волнуйтесь, Тара понимает по-русски лучше нас всех вместе взятых. Если бы вы напрямую увидели Тару и с ней пообщались, то были бы потрясены, что она говорит на совершенно безупречном, чистом русском языке, на таком чистом, поэтичном, образном языке.
[На настоящем русском языке Тара говорит.]
Сейчас русский язык тоже уже начинает деградировать, в нем появилось очень много заимствований из английского языка.
(Благословение Белой Тары.)
<...> Своей речью мы создаем очень много негативной кармы, например, если вы обозвали кого-то собакой, тем самым вы создали негативную камру 500 раз родиться собакой. Мы довольно часто называем других дураками. Получается в результате, что мы с вами вновь и вновь будем рождаться дураками. А мы достаточно дураки уже сейчас, но создаем все больше причин, чтобы оставаться дураками. Может быть, по мнению других людей, мы и умные, но с точки зрения Бодхисаттв и существ с высокими духовными реализациями мы действительно дураки.
[Только «я, я, я», ничего больше в жизни не слышим, — это и есть настоящий дурак.]
<...> Признаком того, что вы получили благословение речи, будет то, что когда вы выйдете отсюда и потом будете разговаривать с людьми, у людей появится желание слушать вас больше и больше. Но если вы откроете рот и они в ужасе начнут разбегаться от вас, — это означает, что вы не получили благословение речи. (Смех.)
<...> А теперь я вам дам передачу некоторых мантр. Сначала — мантру Белой Тары долгой жизни. Повторяйте за мной. Когда вы получите передачу мантры и после этого будете читать эту мантру, это будет гораздо эффективнее.
В повседневной жизни, если возможно, каждый день читайте эту молитву, которую вам раздали сегодня, а после молитвы читайте какое-то количество раз все те мантры, которые сегодня я вам дам. Вы можете их прочесть по 7, 21, 100 раз, но это зависит от вас, в каком количестве читать. Если вы будете выполнять ежедневно такую практику, то могу вам точно сказать, что день ото дня вы будете становиться все счастливее.
После того как вы зачитаете молитву, представляйте Будду перед собою и сначала читайте мантру Будды, визуализируя, что из его сердца исходят лучи света с нектаром и очищают вас от всех-всех загрязнений, от негативной кармы, благословляют вас; также вы можете одновременно развивать сосредоточение, все время представляя Будду и исходящие от него лучи света и нектара. Это и называется медитация. Медитация означает развитие сосредоточения. Затем, если вы это можете, представляйте, что Будда превращается в Тару, вы читаете мантру Тары и представляете, что из Тары исходят уже лучи света и нектара и очищают, благословляют. Потом Авало-китешвара, другие божества. Если не можете, представляйте одного Будду. Вы представляете только одного Будду и читаете все эти мантры, которые сегодня я вам дам.
В каждой мантре — своя определенная цель. Если вы будете читать эти мантры, то в этой жизни вы будете счастливы; кроме того, эти мантры, прочитанные вами, станут настоящими деньгами, которые вы сможете забрать с собой в будущую жизнь. [Это настоящие деньги. <...>] Та бумага, которую мы называем деньгами, в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением будет для вас совершенно бесполезна. Но, с другой стороны, все начитанные вами мантры, ваши благие заслуги, концентрация, благие качества вашего ума, — вот это все — настоящие деньги, которые будут вам очень полезны в будущем. Они станут причиной для вашего более высокого следующего рождения.
Очень важно верить в то, что будущая жизнь существует. Вы ничем не рискуете, веря в будущую жизнь. Если вы верите в будущую жизнь, а, допустим, после вашей смерти окажется, что нет будущей жизни, то кошмара у вас не будет. <...> Ну, нет будущей жизни, и нет. Значит, все, после смерти вы впадаете в небытие. А если же вы всю жизнь думали, что нет никакой будущей жизни, а окажется, что она есть на самом деле, тогда это будет кошмар. Потому что вы вообще оказались не готовыми к будущей жизни. Получается, что все логически понятно. Нет ни малейшего риска в том, чтобы верить в будущую жизнь. Хотя я могу сказать вам на все сто процентов, с полной гарантией того, что жизнь после смерти существует. Потому что ничто нельзя уничтожить, ничто нельзя остановить в потоке существования; все будет продолжаться и продолжаться. Нет ни начала, ни конца нашего бытия. И все материальные частицы, частицы материального мира, существуют с изначальных времен, и невозможно отыскать отправную точку начала их существования.
