Книги Дьявола и вообще литература о Тьме — это явленное Откровение, назначение которого заключается в определении Пути во Тьму, раскрытии другой реальности. Уход от человеческого и божественного, обретение Ада — всегда означали манифестацию принципа CONTRA DEI.
Warrax. Теология сатанизма
Пути Господни неисповедимы? О, только не для меня, я знаю Его слишком хорошо. Не хуже, чем Он меня. Если наши дороги скрестятся, Он, издалека приметив меня своим зорким оком, поспешно свернет в сторону из страха перед разящим жалом с тремя стальными остриями — таков мой язык, мое природное оружие!
Лотреамон, "Песни Мальдорора"
Мировоззрение — это наиболее общая система представлений о мире и о своем месте в нем. Сатанизм, являясь мировоззрением, имеет специфическое отношение к отдельным аспектам действительности. Во многих случаях позиция сатанистов совпадает с общей позицией разумных людей, скажем, в социумном приложении это относится к эвтаназии, контролю рождаемости, общественной морали etc. Но есть, разумеется, и отличия — иначе сатанизм не был бы отдельным мировоззрением. Одним из таких вопросов является отношение к Богу.[1]
Вопрос этот куда сложнее, чем кажется a prima facie: во-первых, «Бог» — это далеко не однозначное понятие, во-вторых — сатанизм адогматичен, и сатанисты могут воспринимать Бога (как и Сатану) весьма различно. Тем не менее общие закономерности вполне обнаружимы.
Спрашивается, зачем рассматривать этот вопрос, особенно с учетом того, что большинство современных сатанистов являются атеистами?[2] А затем, что Бог — очень древняя идея, и отворачивание от нее с видом "мне это попросту неинтересно" чаще всего обозначает лишь интеллектуальную неспособность разобраться с проблемой на достаточном уровне. Разумеется, заявить "бога нет", после чего отказаться от размышлений на тему — куда проще, чем разработать свою мировоззренческую позицию до универсальной. Цитирую свой FAQ (версия 3.05 от 30 ноября XXXVII A.S.):
45. А как поступит сатанист, если узнает, что бог есть? Покается, чтобы спастись?
Извинить бога может только то, что он не существует. Стендаль
На первый взгляд вопрос кажется очень трудным для ответа, так как гордо ответить "я пойду в геенну огненную!" как-то странно смотрится, а ответ "ну тогда немедленно покаюсь" вызовет естественную реакцию в виде гомерического смеха на тему "и как же ты тогда сейчас сатанистом называешься?". Ответ же "я считаю, что бога нет!" будет засчитан не за ответ, а за отмазку, которой и является […] Однако все элементарно: те, кто являются позерами, разумеется, покаются. Вопрос, спасет это их или нет — совсем другая история. Но у сатанистов такого варианта нет, и не потому, что такие дурные и больные на всю голову. Просто сама сущность сатаниста несовместима с божьей благодатью или как там это обозвать. Покаяние-то требуется не формальное, а искреннее — а вот это и невозможно, поскольку предлагаемые условия неприемлемы физически (или как там еще…). Ситуация приблизительно такая: вас убьют или вам отрубят руки и ноги, лишат зрения, слуха, возможности говорить и т. д. по полной программе, но оставят жить. При этом вы должны искренне захотеть такой «жизни». Вот, знаете ли, даже если альтернативой будет не просто смерть, а вечная пытка, я не смогу искренне пожелать такого продолжения существования (жизнью я это не назову).
Но там, где мы в своих правах, законы бога и людей — не властны, и никогда мир не увидит никого из нас в цепях.
Только в пурпуре,
либо в багрянце.
Таков Исход каждого Зверя, взявшего на себя ответственность за все проявления Зла, восставшего в плотях всего живущего на земле.
V. Skavr, "Maledictum"
Этот ответ именно универсален и соответствует сатанизму в целом вне зависимости от конкретного восприятия сатаниста. И отношение сатанизма к Богу — и есть та самая причина, по которой невозможно захотеть жизни с Богом. Разберем сначала, что именно тут подразумевается под Богом.
Во-первых, сразу следует сказать, что к языческим богам, независимо от формы их существования (или их восприятия), тема статьи не относится. Хотя бы потому, что практически все языческие боги[3] обладают как «светлой», так и «темной» стороной, при этом они являются олицетворением Сил Природы, т. е. с сатанизмом per se это не пересекается, ergo — не может быть противопоставлено. Нас же интересует стандартная связка "Сатана — противник Бога". Однако вопрос "а что понимается под Богом?" это не снимает. Сразу следует пояснить, что это понятие не сводимо к христианской трактовке, оно гораздо более широкое. Руслан Хазарзар в своей работе "Скептический взгляд на бытие и небытие Бога" выделил следующие черты:
Прежде всего нам следует согласиться, что под словом «Бог» подразумевается:
— всесовершенная и вечная, то есть всереальнейшая сущность (to on to kratiston, ens realissimum);
— сущность, сотворившая все, или, точнее, являющаяся первоосновой и первопричиной творения (proarch to on to prowtistaition, ens originarium, ens archontissimum);
— сущность разумная, личность (nouV to on to dianoion, persona, summa intelligentia).
Итак, очищая понятие Бога от частных качеств и оставляя только необходимые, общие предикаты, мы, сами того не замечая, приходим к так называемой теологии разума (theologia rationalis) и даже к трансцендентальной теологии, ибо «необходимость», "бесконечность", «единство», "существование вне мира", "вечность без условий времени", "вездесущность без условий пространства", «всемогущество» et cetera — все это чисто трансцендентальные предикаты.
Но и это — некоторое сужение понятия Бога, верное для монорелигий. Зачем, скажем, Бога всенепременно воспринимать как личность? Под этим термином можно понимать, к примеру, Силу в метафизическом и оккультном смысле, ну а наличие соответствующего архетипа[4] вообще очевидно (как и эгрегора). Точно также для сатанизма безразлично, является ли Бог первопричиной или демиургом этого мира, важно лишь то, что Бог в той или иной форме проявлен в настоящем. Ну и уж совсем не важно мнение о "всесовершенности и вечности" — Ад не менее совершенен, просто его совершенство иное, и не менее вечен, если уж говорить таким языком.
Таким образом, Сатане противопоставляется «монобог» в любой форме — от абстрактной идеи до личностного существа. Универсальность подхода не является изобретением сатанизма, еще маркиз де Сад писал ("Философия в будуаре"):
Если доказано, что этот Бог, которого дураки считают творцом, единственным создателем всего окружающего, есть лишь извращение человеческого разума, лишь призрак, созданный в мгновение, когда разум заходит в тупик, если доказано, что существование этого Бога невозможно и что Природа пребывает в постоянном движении, получая от себя то, что идиоты приписывают щедрости Бога: если предположить, что есть это вялое существо, то оно было бы, конечно, самым смехотворным из всех существ, поскольку оно оказалось бы полезным только один раз, и потом миллионы столетий находилось бы в презренном бездействии и неподвижности. Если предположить, что оно существовало, как нам описывают религии, то оно было бы наигнуснейшим существом, поскольку это был бы Бог, допускающий зло на земле, тогда как его всемогущество могло бы его предотвратить.
Как видите — маркиз против Бога в любом случае. Как и Ф. Ницше, заявив, что "Бог умер", тем не менее пишет в своей последней книге "Антихрист":[5]
Христианское понятие бога — он бог больных, бог-паук, бог-дух — одно из самых порченых, до каких только доживали на Земле; вероятно, оно само служит показателем самого низкого уровня, до какого постепенно деградирует тип бога. Выродившись, бог стал противоречием — возражением жизни вместо ее преображения, вместо вечного Да, сказанного ей! В боге — и провозглашена вражда жизни, природе, воле к жизни! Бог — формула клеветы на «посюсторонность», формула лжи о «потусторонности»! В боге Ничто обожествлено, воля к Ничто — освящена!..
Это вовсе не противоречие типа "так если ли бог или нет?", а именно универсальное противостояние Богу, в какой бы форме тот не проявлялся.
И если Бог вдруг когда-то явится, то атеисты исчезнут как класс — но скептики все равно останутся. А сатанисты останутся сатанистами — противостоящими Богу.
Aut vincere aut mori.
Примечание первое. В статье я употребляю термин "монотеистический Бог". Это не обязательно обозначает принадлежность к классу богов известных монотеистических религий. В данном случае Бог — даже не обязательно qeoV, это может быть сущностью, Силой, Идеей etc., — определяющим фактором являются стремление к господству над Вселенной (в метафизическом плане) с уничтожением всех несогласных, Абсолютный Порядок.
