12). Иудеи одновременно почитали и остерегались воронов. В Книге Иова XXVIII, 41 вороны называются нечистыми птицами, а в Притчах XXX, 17 они выклевывают глаза нечестивцев. Все же в 3-ей Книге Царств XVII, 4–6, несмотря на свои проклятые клювы, они кормят Илию; а Песнь Песней V, 11 сравнивает волнистые черные кудри Соломона с вороновым крылом. Возможно, что в ранней версии ворон, а не Хам, стал черным, подвергшись Божиему наказанию, ибо потомки Хама не были негроидными ханаанеянами и в греческом мифе ворон становится из белого черным по воле Афины (Анат-Иштар) за то, что приносит плохие вести о гибели ее жриц, или по воле Аполлона (Эа) за то, что не выклевал глаза его сопернику Исхию.
13). "Жемчужина" — гностический символ Души Человеческой: как в апокрифическом "Гимне жемчужине" (Деяния Святого Фомы) и манихейской "Кефалаие". Мандейский текст спрашивает: ""Кто взял жемчужину, которая освещала бренный дом?" Согласно Ионе, иногда она заменяет "Слово Божие", как, пожалуй, происходит и здесь. "Книга мудрости", данная Ною ангелом Рафаилом, опущена в Книге Бытия, хотя упоминаемая Беросом священная книга Сиппар, похоже, составляла часть раннего вавилонского мифа о Потопе. Это подкрепляет ту точку зрения, что Енох, который, подобно Утнапиштиму, был награжден за праведность местом в раю и которому ангелы помогали писать книгу мудрости, на самом деле есть Ной. "Рафаил", наверное, ошибочное написание "Разиэля" (см. 6. b. 12). 14). Плеяды ассоциировались с дождем, потому что их появление на небе и их положение определяли мореходный сезон в Средиземноморье. Одна из них (не две), как рассказывает греческий миф, отделилась во втором тысячелетии до н. э.
[а] Ной был первым человеком, который посадил виноградную лозу, сделал вино, напился пьяным и улегся обнаженным в шатре… Хам, отец Ханаана, вошел в шатер, где лежал Ной, увидел его наготу и рассказал об этом своим братьям Симу и Иафету. Они взяли одежду и, положив ее на свои плечи, вошли задом в шатер и накрыли наготу своего отца. Когда Ной проспался и узнал, что сделал с ним его младший сын [sic], то вскричал: "Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих!.. Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему!" Ной жил еще триста пятьдесят лет. 1
[b] Кое-кто приукрашивает эту историю, рассказывая, что Ной сохранил семечки винограда в ковчеге — взяв их в Раю — и посадил на горе Лувар, одной из вершин Арарата. Его лоза заплодоносила в тот же день и, еще не наступил вечер, а Ной уже собрал урожай, сделал вино и напился вволю. 2
[c] Итак, Самаэль, падший ангел, пришел в то утро к Ною и спросил:
— Что ты делаешь?
Ной ответил:
— Сажаю лозу.
— Что это такое?
— У нее сладкие плоды, если их есть свежими или сушеными, а еще можно сделать вино, которое будет веселить сердца людей.
Самаэль вскричал:
— Давай поделим виноградник, но не ходи на мою половину, иначе будет плохо!
Ной согласился, и Самаэль, зарезав ягненка, закопал его под лозой, потом сделал то же самое со львом, свиньей и обезьяной, так что его лоза пила кровь четырех зверей. Поэтому даже человек, который обычно трусливее ягненка, когда попробует вина, начинает хвастаться, как лев, а выпив еще немного, становится похожим на свинью и пачкает свою одежду и в конце концов ведет себя, как обезьяна, теряет разум и поносит Бога. Так было с Ноем. 3
[d] Говорят, что, напившись, он разделся, а потом в шатер вошел Ханаан, маленький сын Хама, завязал узлом веревку на половом органе своего деда, стянул узел, и Ной лишился мужской силы. Когда в шатер вошел Хам и понял, что произошло, то, улыбаясь, словно перед ним на базаре разыграли шутку, рассказал обо всем Симу и Иафету, но они отругали его. 4
[e] Другие считают, что Хам своими руками лишил Ноя мужской силы, а он, проснувшись от пьяного сна, понял, кто это сделал, и закричал: "Теперь у меня не будет четвертого сына, чьим детям я бы приказал служить тебе и твоим братьям! Поэтому Ханаан, твой первенец станет рабом. А так как ты лишил меня сил делать уродливые вещи в ночной тьме, то дети Ханаана родятся уродливыми и черными". Более того, ты повернул голову, чтобы поглядеть на мою наготу, поэтому волосы твоих внуков будут тугими завитками и глаза у них будут красными; а так как ты усмехнулся, глядя на меня, то их губы распухнут; но ты еще и пренебрег моей наготой, поэтому они будут ходить голыми и мужской орган у твоих внуков будет очень длинным". Мужчины этой расы называются неграми; и их предок Ханаан научил их воровать и вожделеть, собираться в банды из ненависти к своим хозяевам и никогда не говорить правду. 5
[f] Но есть и такие, которые ни в чем не винят Хама. Они говорят, будто, едва Ной вышел из ковчега на Арарате, больной лев выказал неблагодарность и ударил Ноя лапой, так что он уже никогда не мог исполнять супружеский долг. По этой причине Сим захотел сам принести жертву: раненные таким образом мужчины не могут служить у Божиего алтаря. 6
1 Бытие IX. 20–28.
2 Tanhuma Buber Gen. 48; Tanhuma Noah 13; Gen. Rab. 338; PRE, ch. 24; Jub. V. 28; VII. 1.
3 Tanhuma Noah 13; Gen. Rab. 338.
4 Tanhuma Buber Gen. 48–49; Gen. Rab. 338–340; PRE, ch. 23.
5 B. Sanhedrin 72a-b, 108b; B. Pesahim 113b; Tanhuma Buber Gen. 49–50; Tanhuma Noah 13, 15; Gen. Rab. 341.
6 Gen. Rab. 272, 338–339; Tanhuma Buber Gen. 38; Tanhuma Noah 9; Lev. Rab. 20. 1; B?te Midrashot II. 237.
1). Версия мифа в Книге Бытия была небрежно отредактирована. Если по справедливости, то Хама нельзя винить за то, что он увидел обнаженного отца, да и Ной никогда бы не наложил на Ханаана, невинного сына Хама, столь серьезное проклятие, если бы непреднамеренный поступок Хама был его единственной виной. Текст гласит: "Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его". Здесь, по-видимому, пропуск в повествовании, который мидраши с готовностью заполнили рассказом о кастрации Ноя. Проклятие Ноя говорит о том, что виновником был маленький Ханаан, а не Хам. "Хам, отец Ханаана", несомненно, редакторская правка.
2). "Иафет" представляет греческого Иапета, отца Прометея, рожденного Азией, и таким образом предка человеческой расы, существовавшей до Потопа. Иапету поклонялись в Киликии, бывшем доме Морских Людей (см. 30. 3), которые пришли в Ханаан, приняли древнееврейский язык и, как нам известно из истории о Самсоне и Далиле, благодаря смешанным бракам, ассимилировались с иудеями. Потомки Сима и Иафета объединились против ханаанеян, сынов Хама, обратив их в рабов: историческая ситуация, которой проклятие Ноя дает мифическое основание. Хам, отождествляемый игрой слов в Псалтире CIV, 23 и CV, 22 с Kemi, "Черным", то есть с Египтом, был, согласно Книге Бытия X, 6, отцом Мицраима (Египет), но и Патрусима, негров сомалийского побережья, и Хуша, негров Эфиопии, которых везли в Палестину как рабов. То, что негры должны служить людям с более светлой кожей, было заимствовано христианами в Средние века: жестокая нехватка дешевой рабочей силы из-за эпидемий вновь сделала привлекательной идею рабства.
4). Миф о Симе, Хаме и Иафете связан с греческим мифом об удачном заговоре пяти братьев Коя, Крия, Гипериона, Иапета и Крона против их отца Урана. Не только Крон кастрировал и вытеснил Урана, но и Зевс, если верить византийскому мифографу Цецу, последовал его примеру, получив помощь от Посейдона и Гадеса. В хеттском мифе, основанном на хурритском источнике, гениталии Высшего Бога Ану были откушены его взбунтовавшимся сыном и виночерпием Кумарби, который потом радовался и смеялся (подобно, как говорят, Хаму), пока Ану проклинал его. Сам Бог Эл, согласно цитате Филона из Библа, сделанной из Санхуниатоновой "Финикийской истории", кастрировал своего отца Урана. Мысль о том, что сын может вести себя столь не по-сыновьи, ужаснула редакторов Книги Бытия, и они выкинули кусок о кастрации Ноя его сыном Хамом, в точности как греки не вспоминали о Кроне до христианских времен. Платон в "Республике" тоже отверг кастрацию Урана. Тем не менее, миф о кастрации Ноя и последующем вытеснении его как священнослужителя из-за его ранения иудеи сохранили. То, что Ханаан использовал веревку, звучит не очень-то достоверно, скорее всего, инструментом был нож, которым Ной работал в винограднике.
5). Хотя евнухам запрещалось членство в обществе Господнем (Второзаконие XXIII, 1), в древние времена израилиты имели обыкновение кастрировать необрезанных пленников, взятых на поле брани, как это было в Египетских войнах XIV–XIII вв. до н. э. против Морских Людей. Согласно 1 Книге Царств XVIII, 25–27, Давид заплатил царю Саулу две сотни краеобрезаний филистимских за невесту Мелхолу. Тот же обычай, поначалу, возможно, волшебным образом охранявший от мести призрака убитого человека, до сих пор существует у арабов.
6). Сыновья Иафета перечислены в Книге Бытия X, 2 — Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Мешех и Фирас. Гомер теперь отождествляется, как правило, с киммерийцами из Анатолии; Магог — с армянским царством Ibra (Иезекииль XXXVIII, Iff), упоминаемом в табличках с письмами XIV в. до н. э. (Tell Amarna letters); Мадай — с Медией; Иаван — с Ионией, а его сыновья, согласно Книге Бытия X, 4: Елиса — киприоты-аласии; Киттим — еще один народ на Кипре; Фарсис — тартессиане в Южной Испании; Доданим, точнее Роданим, — жители Родоса. Тувал представляет тибаренийцев из Анатолии (см. 19. 2); Мешех — их соседей мосхиан; Фирас — народ, упомянутый в египетском документе XIII в. до н. э. как Турса, Морских Людей. Возможно, это пиратствовавшие тирсениане, из которых одни владели Эгейскими островами Лемносом и Имбросом вплоть до VI в. до н. э., а другие эмигрировали в Италию и стали этрусками.
