MyBooks.club
Все категории

Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.. Жанр: Религия издательство -,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.
Издательство:
-
ISBN:
-
Год:
-
Дата добавления:
3 февраль 2019
Количество просмотров:
171
Читать онлайн
Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. краткое содержание

Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. - описание и краткое содержание, автор Тулку Тхондуп, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Тулку Тхондуп РинпочеУм Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа ЧенпоЛонгчен Рабджам (1308–1363, также известен как Лонгченпа) — наиболее известный писатель и последователь школы ньингмапа тибетского буддизма. Дзогпа Ченпо (кратко Дзогчен) является тайным учением и практикой, которая до последних десятилетий передавалась только самым близким ученикам. Дзогпа Ченпо использует особую медитативную технику, которая снимает эмоциональные и интеллектуальные слои ума и выявляет его истинную природу.Книга предназначена для практикующих буддизм и изучающих необычные возможности человека.

Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. читать онлайн бесплатно

Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. - читать книгу онлайн бесплатно, автор Тулку Тхондуп

В этот момент я испытал внутреннюю уверенность (в постижении). Я освободился от пут рассуждений вроде «это есть» и «этого нет». Я постиг изначальную мудрость, обнаженное (единство) пустоты и коренной осознанности. Я был введен в это постижение его благословением, как сказал Сараха:

Тот, в чье сердце проникли слова мастера,

Зрит (истину) как сокровище на собственной ладони.

Позже, когда слова (Палтула Ринпоче) были исследованы (интеллектуально), в них не было обнаружено ничего особенного. Он лишь сказал, что сознание зрения и сознание слуха являются коренной осознанностью. Но следует понимать, что введение (в Дзогпа Ченпо) имело место (посредством этих слов) в силу передачи благословения, то есть абсолютной передачи постижения смысла сердечной сущности (ньингтиг, sNyin.g-Thig).

Палтул обрел постижение благодаря йогической силе учителя

Порой великие йогины дают такие высокие передачи, как Передача постижения Дзогпа Ченпо, используя различные средства и указания, а подготовленный ученик получает введение чудесным образом. При этом нет никаких логических и интеллектуальных рассуждений или ритуалов, есть лишь искусная демонстрация того, что соответствует данной ситуации. Додруп Чен Джигмед Тенпей Ньима пишет о том, как Кьенце Йешей Дордже (1800—?) ввел Палтула Ринпоче в постижение Дзогпа Ченпо:

Когда Джигмед Йешей Дордже (Jig-Med Ye-Shes rDo-rJe), Драгоценное Непревзойденное Перерождение Всеведущего (Джигмеда Лингпа) странствовал, выполняя аскетические практики (чодпа, sPyod-Pa), однажды он прибыл туда, где остановился Владыка Палтул Ринпоче, и закричал: «О, Палге (dPal-dGe — имя Палтула Ринпоче в линии преемственности)! Ты храбр? Если да, то выйди сюда!» Когда Палтул Ринпоче вышел к нему, он схватил Палтула за волосы, бросил его на землю и потащил за собой. От него исходил запах алкоголя, и Палтул Ринпоче подумал: «О, да он пьян. Оказывается, даже такой великий мастер, как он, в опьяненном состоянии может вести себя таким образом. Таково неблаготворное воздействие алкоголя, о чем и предупреждал Благословенный (Будда Шакьямуни)». В этот самый момент Кьенце Йешей Дордже отпустил волосы Палтула и закричал: «Увы! Вот вы какие, так называемые интеллектуалы (rTog-Ge-Ba) Как могла зародиться (в тебе) столь порочная мысль, старый пес?!» Он плюнул в лицо Палтулу и показал ему мизинец (знак сильнейшего оскорбления), после чего ушел. Палтул тут же постиг: «О, я пребывал во власти заблуждения». Он понял, что это было введение, и принял позу (медитации). (И в этот же момент) Палтул постиг беспрепятственную коренную осознанность, (ясную), как безоблачное небо. (Ясное), подобно утренней заре, введение (в постижение), данное Джигмедом Гьялвей Ньюгу, воссияло как восход солнца. Позже Палтул Ринпоче шутливо говорил: «Старый Пес — вот какое тайное имя дал мне Кушог Кьенце».

Важность усердной практики

Очень важно интенсивно изучать и практиковать. В противном случае сам по себе факт, что у вас самый лучший учитель и самый глубокий путь или что вы мудрый ученик, не сработает и сможет лишь породить в вас гордость и презрение к другим. Великий йогин Миларепа, перед тем как встретил великого переводчика Марпу, получил учения Дзогпа Ченпо, но не достиг никакого продвижения на своем медитативном пути, поскольку не практиковал их. В жизнеописании Миларепы рассказывается:

(Миларепа идет к Ронгтону Лхаге (Rong-stog Lha-dGa), мастеру Дзогпа Ченпо, и говорит:) «Я человек из Латода. Я совершил тягчайшие преступления. Пожалуйста, дайте мне учение, которое приведет меня к освобождению в этой же жизни». Лама сказал: «Мое священное учение Дзогпа Ченпо является триумфом в корне, триумфом в вершине и триумфом в плоде. Если ты будешь практиковать его днем, ты станешь Буддой в этот день. Если ты будешь практиковать его ночью, ты станешь Буддой этой ночью. Удачливым людям, у которых (созрели) кармические связи, нет даже необходимости медитировать, поскольку они, лишь слушая это (учение), обретают освобождение. Это Дхарма для людей самых высоких способностей. Я дам тебе это учение». Он дал мне посвящения и наставления. Затем я подумал: «В прошлом, когда я практиковал заклинания, я получал знаки достижения за четырнадцать дней. Семи дней было достаточно, чтобы вызвать град. Теперь я встретил такую Дхарму, которая еще проще, чем заклинания и град, такую, что, практикуя ее днем, я стану Буддой в этот день, а практикуя ее ночью, стану Буддой в эту ночь. Удачливым людям, у которых (созрели) кармические связи, нет даже необходимости медитировать. Я, должно быть, такой человек, у которого созрели кармические связи». И с этой гордостью я жил как во сне, не выполняя никакой медитации, и поэтому Дхарма и человек (то есть я) пошли разными дорожками.

Как важно опираться на достоверные тексты

Чрезвычайно важно опираться на достоверные тексты, такие как тантры и тексты Лонгчена Рабджама, в качестве основы, и иметь наставления учителя в качестве ключей. Некоторые люди, опираясь на устные наставления от учителя, не знают ничего о текстах, являющихся источниками учений. Эти тексты не только передают благословения от будд, видьядхар и мастеров линии передачи, но и содержат различные уровни и средства для практики как в подробной, так и в сжатой форме. Ньошул Лунгтон наставляет Пему Ледрел Цэла:

С этого момента очищай (постижения) своего собственного ума, (сравнивая их со) смыслом великих (писаний): «Семи драгоценностей» (mDzod-bDun) Всеведущего (Лонгчена Рабджама), а также «Сердечной сущности Матери и Сына» (sNyin.g-Th.ig Ма-Ви). Некоторые слушают слова старого Ламы, а «Семь драгоценностей» и «Четыре тома» (Ya-bZhi) откладывают в сторону и, заявляя: «Эти книги суть текстуальные описания. Я же получил от такого-то ламы непревзойденную устную передачу», дают новые названия (медитации) состояния покоя (шинэ, Zhi-gNas) с качествами или без качеств, такие как «пребывание, движение, осознание» (нэпа, гьюва, ригпа; gNas ‘Gu Rig). Эти (склонности), вводящие в заблуждение практикующих (Дзогпа Ченпо) как с высокими, так и с низкими (способностями), являются извращенными учениями, находящимися под влиянием демонических сил [мара].

Следите за тем, чтобы вас не увлекли за собой некоторые мистические переживания

Когда вы выполняете медитативную практику Дзогпа Ченпо, важно, чтобы вас не захватили никакие переживания, даже если они кажутся чудесными и важными знаками. Оставайтесь на пути медитации без блуждания ума, поскольку эти переживания, возможно, не являются истинным постижением Дзогпа Ченпо и его качеств. Ньошул Лунгтог говорит Пеме Ледрел Цэлу:

Однажды (Палтул Ринпоче) давал нам учения о трех циклах расслабления (Ngal-gSo sFor-gSum) и наставления, основанные на опыте Дзогпа Ченпо, а мы медитировали в соответствии с ними, выполняя «чай трех тел» в лесу Арии, что в долине До (возле монастыря Додруп Чен). В это время все ложные пещеры моих оценок (самого себя и явлений) в качестве реальных рухнули, и все явления возникли (для меня) как фазы иллюзии. Я (Пема Ледрел Цэл) спросил его: «Это и есть постижение?» Он [Лунгтог] ответил: «Нет, это благое переживание».

Искренний ум лучше, чем много так называемых высоких постижений

Есть много так называемых великих мастеров медитации, которые в невежестве верят, искусно притворяются или высокомерно хвастаются, что достигли высоких постижений. Но на самом деле они лишь усилили свое эго и эмоциональные загрязнения. Это доказательство того, что эти люди даже не делали никаких практик Дзогпа Ченпо так, как они передаются, употребляя их во зло, применяя их неправильно и дурача себя и других. Пема Ледрел Цэл спрашивает Ньошула Лунгтога:

«В наши дни есть много людей, говорящих, что постигли пустоту, однако их эмоции не ослабли. Что это означает, господин?» Он [Лунгтог] ответил: «Это пустые заявления. В эту темную эпоху есть люди, утверждающие: Я осознал пустоту, или природу ума, и достиг высокого (постижения) воззрения. Но (на самом деле) они с несомненностью (лишь) еще сильнее погрязли в неблагих действиях, а их эмоции стали еще грубее. Они сосредоточены только на словесной традиции. Когда они сталкиваются с такими основополагающими моментами, как рождение, смерть и промежуточное состояние, (их так называемое высокое постижение) оказывается ниже, чем у того, кто располагает лишь искренним умом».

Завет Додрупа Чена и передача во время его смерти

В древние времена, когда совершенный практик медитации Дзогпа Ченпо в момент умирания или растворения смертного тела оставлял свой завет главному ученику, ученик становился неразделен с мастером в постижении и превращался в главного держателя линии передачи. Манджушримитра получил завет Прахеваджры — «Три высказывания, проникающих в суть». Шрисинха получил завет Манджушримитры — «Шесть медитативных переживаний», Джнянасутра получил завет Шрисинхи — «Семь основополагающих моментов», а Вималамитра получил завет Джнянасутры — «Четыре метода созерцания». Но даже в недавние столетия многие учителя оставляли свои заветы главным ученикам, иногда непосредственно, иногда в чистом видении. В момент смерти первого Додрупа Чена Ринпоче, один из его главных учеников, До Кьенце Йешей Дордже отсутствовал, находясь на расстоянии нескольких недель конного переезда, и в течение, наверное, нескольких месяцев не имел никаких известий о своем учителе. Но в тот же день, когда Додруп Чен скончался, До Кьенце получил следующее чистое видение и завет:


Тулку Тхондуп читать все книги автора по порядку

Тулку Тхондуп - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. отзывы

Отзывы читателей о книге Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо., автор: Тулку Тхондуп. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.