судов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он
становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но пото-
му, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божест-
венная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками,
конкурентами, интриганами — над всеми теми, кто создает искусственные кон-
фликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту
грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной
и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба
и коварство».
http://www.mospat.ru/index.php?page=44103
ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ
Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном
Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста
«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по ду-
ховной жизни возжечь, — сказал Святейший. — Потому что, будучи вовлечены
во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными
целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забы-
ваем о необходимости трудиться над своей душой».
«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы мо-
жем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло
в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жиз-
ни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, — сказал Его Святейшество. —
Подумать, какие праздные слова сказали — может быть, неправду произнесли,
кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили,
кого-то осудили, кого-то озлословили, кому-то позавидовали — на следующий
день мы уже забудем то, что произошло в этот день». Как подчеркнул Святей-
ший Патриарх Кирилл, для того, чтобы подвергать себя суду совести, нужен на-
вык такого суда, нужно сосредоточение ума в сердце, потому что из сердца, из
области внутренней жизни исходят злые помыслы (см.: Мк. 7, 21).
Сосредоточение ума в сердце предполагает не только работу мысли, но
и работу чувств, подчеркнул Его Святейшество. «Мы должны ограждать свои
чувства от искушений, мы должны ограждать себя от того, чтобы чувства дикто-
вали наши поступки, чтобы чувства подталкивали нас ко греху, — продолжил
Святейший Владыка. — Чувства наши возбуждаются тогда, когда в уме возника-
ет помысл. Святые отцы, аскеты, подвижники предлагают нам бороться с грехом
не тогда, когда грех овладел уже чувствами, а когда грех овладевает умом. Это
самая дальняя линия обороны — там проще всего остановить противника. Если
же на уровне помысла мы грех не останавливаем, то он овладевает нашими чув-
ствами, приближается к центру нашей крепости. На этой второй линии обороны
врага остановить труднее, потому что он уже набрал силы, он уже одержал по-
беду. Но если и на этой линии мы проигрываем сражение, тогда остается третья
линия обороны — наша воля. Если и здесь не справляемся с грехом, то он пора-
бощает нашу волю, и мы совершаем греховное деяние».
«Пост с его воздержанием помогает нам закалять волю, — сказал Его Свя-
тейшество. — Волевой, сильный человек многое может сделать в жизни —
в основном успешными в жизни являются люди, обладающие сильной волей,
способные разумом управлять своими поступками. Если все это люди употреб-
ляют для достижения земных целей, чтобы сделать карьеру, достичь материаль-
ного благополучия, то насколько же важнее воспитывать свою волю к тому, что-
бы совершать добрые дела и воздерживаться от греха!»
http://mospat.ru/index.php?page=44356
ЭКЗАМЕН ПРОЩЕНИЯ
Из слова на вечерне с чином прощения в Храме Христа Спасителя 1 марта 2009 г.
«Мы знаем, как бывает трудно просить прощения друг у друга, и сей день
есть экзамен для каждого, — отметил Предстоятель Русской Православной
Церкви. — Если мы подходим к кому-то и просим прощения сами не знаем
за что, в силу некоего обычая, некоего обряда, то как просто сказать человеку,
с которым никогда не ссорился: прости меня Христа ради. Вот сегодня ко мне
в алтаре подошел один батюшка и говорит: "Простите меня", — а я ему с лег-
костью: "Бог простит". Мы как бы обменялись добрыми приветствиями, потому
что ни он мне, ни я ему ничего плохого не сделал. Но каждый знает, как тяжело
подойти к человеку, с которым находишься в реальном конфликте, особенно ко-
гда чувствуешь, что он пред тобой согрешил. Когда сознаешь свою правду, когда
винишь этого человека в конфликте, как же невероятно трудно преклонить пред
ним колена! Но нужно помнить: чем тяжелее преклонить колена, тем больше
причин это сделать, потому что этим мы прикасаемся к некоему духовному нер-
ву, затрагиваем нечто существенное в своей внутренней жизни. И если, несмотря
на сопротивление, которое проистекает от нашей гордости, от нашего надмения,
мы все-таки раскаиваемся перед ближним, то делаем очень важный первый шаг,
который свидетельствует, что мы не утратили способность различать добро
и зло, что мы не утратили понятие греха, что грех уязвляет нашу совесть».
«Пока грех будет уязвлять нашу совесть, будет надежда на спасение, по-
тому что с уязвленной совестью жить очень тяжело, — сказал Первосвяти-
тель. — Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого со-
стояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаю-
кивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг
на пути духовной жизни».
Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье
снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жиз-
ни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь
о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце
концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа наше-
го, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — И пока будет так, у нас всегда бу-
дет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, обществен-
ной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыре-
десятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет
нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».
http://mospat.ru/index.php?page=44324
ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»
Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Пра-
вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.
«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии:
послушание, дисциплина», — сказал Местоблюститель Патриаршего престола,
высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочес-
тию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным
лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта
с силой духа.
Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться
к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи
с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем
правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом
не ощутить», — подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие долж-
ны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних
пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).
«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли
и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному
раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями
и делами, приведут к возникновению другой потребности — прославления Бо-
га».
«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то
тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими
мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами
не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», — убе-
жден архипастырь.
http://mospat.ru/index.php?page=43922
?
ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ
Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.
«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они
плохо понимают, — заявил Святейший Владыка. — Современный человек, при-
ходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, по-
