Избавившись от дурных чувств, все же намеренно перерождайся в мирах обусловленного существования.
Более того – не прекращай приносить пользу живым существам.
Устремляйся к безвременному осознаванию состояния будды и раскрепощайся в него.
Осознай, что все вещи подобны пространству, – на самом деле нет рамок соотнесения.
Задействующий искусные средства использует все наличествующее для достижения просветления.
* * *
В учении приведены шесть главных методов совершенствования:
Чтобы трансформировать малый благой поступок в нечто великое, нужно посвятить его Высшему.
Чтобы обрести великую заслугу, не подвергаясь тяжелым испытаниям, нужно направлять других на путь, на котором они духовно продвинутся.
Чтобы рассеять враждебные посылы и чужую злобу, нужно приносить пользу живым существам четырьмя видами деятельности, устанавливающими гармонию[81].
Чтобы привести обывателей к учениям, следует вести с ними приятные беседы, а также одаривать их едой, одеждой и другими материальными благами.
Чтобы вести к духовной зрелости живых существ, уже вступивших на путь, следует давать им вдохновляющие их наставления и превозносить махаяну.
Чтобы достигшие духовной зрелости обрели освобождение, нужно давать им обширные и глубокие наставления, касающиеся ключевых принципов.
Применяющий эти методы естественно приносит пользу другим.
* * *
Есть шесть способов направить упрямцев на путь:
Чтобы воцарилось согласие, будь спокойным и сдержанным в своем поведении.
Хвали и поощряй других; оценив это, они станут восприимчивыми и примут учения.
Чтобы привлечь их и убедить, скажи: «Если вы будете вести себя подобающе, я поддержу вас», и тогда они воспримут священную дхарму.
Чтобы обезоружить упрямцев, иногда демонстрируй им гнев или нанеси им небольшую рану; и тогда они воспримут священную дхарму.
Чтобы сладить с теми, кто причиняет вред, убеди их мягким увещанием; и тогда они встанут на путь с правильным умонастроением.
Тех, кто в действительности склоняется к тому, чтобы принять наставления, возьми под свою любящую опеку, и они воспримут священную дхарму.
Есть множество способов выражать свою искреннюю заботу о живых существах.
Наследники победоносных приносят пользу другим при помощи искусных средств.
* * *
Есть шесть способов объять широкий простор практики:
Стремиться приносить благо живым существам, покуда существует самсара.
Испытывать вместо раздражения и ненависти любовь ко всем живым существам.
Стремиться освободить живые существа умело и не питая иллюзий.
Стремиться привести все живые существа к блаженному состоянию равности, не испытывая ни малейшей зависти.
Быть заинтересованным лишь в благополучии других, не чувствуя ни гордости, ни тщеславия.
Стремиться посвящать другим [живым существам] все благое, чего достигаешь, не испытывая жадности.
Очень важно сохранять эти намерения и учиться приносить другим пользу и счастье.
* * *
Чтобы искоренить себялюбие, размышляй над шестью наставлениями:
«Победоносные – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду делать все, что смогу, чтобы стать им другом».
«Сонмы наследников победоносных – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь стану их другом и буду трудиться для блага других».
«Охранители, связанные обетом, – мои союзники, и я в свою очередь стану их союзником и буду помогать им, поддерживая самаю».
«Учения дхармы – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду усердно практиковать их и поддерживать дхарму».
«Люди с любящим сердцем – мои друзья, и я в свою очередь буду их другом и стану действовать на благо».
«Мои святые гуру – мои защитники, и я в свою очередь стану защищать живых существ, действуя от имени [моих гуру]».
Думай так и выполняй духовную практику с преданностью.
* * *
В учении говорится о том, что следующие шесть по своей природе истинны:
Процесс слушания духовных наставлений и размышления над ними абсолютно истинен, когда ведет к осознанию сути просветленности, свободной от предвзятости.
Воззрения абсолютно истинны, когда «ухватил» высшее значение изначального единства.
Медитация абсолютно истинна, когда двойственное сознание растворяется в своей собственной основе.
Поведение абсолютно истинно, когда сознание не имеет изъянов.
Переживания при медитации и осознание абсолютно истинны, когда в полной мере оценил их динамическое качество, не будучи пойманным в них.
Твое духовное достижение абсолютно истинно, когда непосредственно испытал простор истинной природы реальности.
Если обрел эти шесть, ты «ухватил» суть наивысшего духовного подхода.
* * *
Есть шесть путей к пониманию, что следует дорожить другими больше, чем собой, поэтому действуй так, как здесь описано, осознавая, как ты и другие люди принимаете одни вещи и отвергаете другие:
Не замыкайся лишь на своем страдании – неустанно старайся облегчить страдания других.
Не замыкайся лишь на своем счастье – неустанно старайся сделать счастливыми других.
Не замыкайся лишь на своих мыслях, порождаемых пятью ядами-эмоциями, – способствуй усмирению дурных чувств других.
Не замыкайся на развитии лишь своего переживания безвременного осознавания – неустанно помогай другим испытать его.
Не замыкайся на очищении лишь себя от двух уровней омрачения – неустанно помогай другим очиститься от омрачений.
Не замыкайся лишь на своем двойном накоплении – неустанно старайся побудить к двойному накоплению других.
Действующий так быстро принесет пользу также и себе.
* * *
У намерения к просветлению, которое так сложно определить, шесть аспектов:
Есть намерение: «Мое поведение охватит поведение всех наследников победоносных без исключения».
Есть намерение: «Как только я достигну просветления, я буду совершать просветленные деяния в том же объеме, в каком их совершают все сугаты».
Есть намерение: «Я буду терпеть страдания неисчислимые миллиарды лет даже ради одного-единственного живого существа».
Есть намерение: «Я буду действовать ради блага живых существ в таких невообразимо тяжелых обстоятельствах, в которых не могут действовать даже наследники победоносных».
Есть намерение: «Я буду совершать непостижимые деяния будд в каждой из бесчисленных чистых сфер».
Есть намерение: «Я в полной мере осуществлю эти намерения, ибо если не осуществлю их, я разочарую победоносных и их наследников».
Пусть тебя всегда облекают эти благороднейшие намерения, подобно доспехам.
* * *
Существует шесть способов защититься от мар, сделав их бессильными:
Посмотри на рыбаков, мясников, крестьян, солдат, торговцев и слуг; для того лишь, чтобы заработать себе на пропитание, они никогда не сидят сложа руки – напротив, они постоянно трудятся, терпят жару, холод, голод и жажду, даже рискуют своей драгоценной жизнью.
Если они способны на это, то ты тем более можешь посвятить свою жизнь тяжелому добросовестному труду ради достижения просветления на благо бесчисленных живых существ.
* * *
Есть шесть видов мар, которых нужно остерегаться:
Есть мара выгоды и славы, под влиянием которой забываешь о своих побуждениях следовать пути освобождения, а также о медитации и практике, выполняемой ради других, и вместо этого практикуешь лишь из своекорыстных побуждений, в том числе из жажды признания.
Есть мара высокомерия, под влиянием которой твое сознание остается обывательским и совершенно перестает развиваться, но ты продолжаешь мудрствовать о том, какие аскезы практикуют духовно развитые существа и какой реализации достигают.
Есть мара лени, под влиянием которой ты постоянно откладываешь на потом развитие однонаправленной медитативной стабильности и все же надеешься на результат.
Есть мара честолюбия, под влиянием которой ты избегаешь уединения на склонах гор и ввязываешься в растраты и накопление.
Есть мара заблуждения, под влиянием которой ты перестаешь внимать писаниям, рассуждениям и сущностным наставлениям и размышлять над ними и занимаешься медитацией невежд, основанной на домыслах и самопотакании.
Есть мара зависти, под влиянием которой ты скрываешь свои изъяны глубоко внутри, и при этом укоряешь других за их недостатки, даже если эти «недостатки» – лишь твои домыслы.
Очень важно не допускать, чтобы твое сознание подвергалось влиянию этих мар.
* * *
Существует шесть способов избежать ошибок, будучи непоколебимым:
Будь подобным величественной горе – оставайся непоколебимым под влиянием шравак и пратьекабудд.
