СТАВРОФИЛА. Какое великое утверждение – надежда, какая помощь в скорби! Не так велика скорбь от креста, как велика радость от ожидания вечного спасения.
Господи! – Молитвенно воззвала она к Богу, – Ты владычествуешь над яростью моря: когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их (Пс. 88, 10). Управь же меня на море сем, чтобы я не погибла в волнах его. Орудием креста извлеки меня из сего моря к Тебе, единому утешению моему. Очами, исполненными слез, издали, как к солнцу правды, взираю я к Тебе, ожидающему меня в пристани Небесного Отечества моего; услышь меня, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко (Пс. 64, 6)[166].
Крест источает питие духовное
Скорбны будете
(Ин. 16,33)
Было время осеннее. Везде поселяне собирали виноград и выжимали из него вино в точилах. Заметив, что Ставрофила часто обращала на это внимание, Ангел Господень, желая воспользовать ее и показать ей некоторый плод креста, начал говорить так: «Поверь, Ставрофила, никакое подобье так ясно не изображает, какой плод приносят человеку скорби креста, как видимый тобою виноград, сдавливаемый в точилах. Рассмотри это внимательнее, чтобы тебе не изнемогать под тяжестью креста».
СТАВРОФИЛА. Сладостно услышать мне обе этом, тем более, что не без утешения будет слово твое о вине, веселящем Бога и человеки (Суд. 9,13).
АНГЕЛ. В слове моем будет смешана горечь и сладость; ибо вино означает утешение, а точило тесноту и скорбь.
СТАВРОФИЛА. Каково бы ни было слово твое, но мне приятно будет слышать о предмете столь спасительном; а потому усердно желаю внимать сему.
АНГЕЛ. Рассмотри сначала, что делается в видимых точилах, и ты сама увидишь, что то же самое духовно совершается и в людях. Виноград и маслины, для которых обыкновенно устраиваются точила, пока висят на ветвях своих, свободно пользуются воздухом; но пока не будут положены в точило и изгнетены, маслина еще не елей, и виноград еще не вино. Подобны сему и люди, ибо кого предузнал Бог, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим. 8,29), явившегося на кресте избранным гроздом виноградным: прежде нежели они приступят работать Господу, наслаждаются в мире сем приятною свободою, как виноград и маслины на ветвях. Но так как сказано: если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир. 2, 1): то всякий приступающий работать Господу приходит на страдания; ибо должен сокрушаться и угнетаться скорбями, дабы не погибнуть в мире сем, но принести себя Богу как благоприятную жертву. Как в точиле совлекается виноградная оболочка, так и человек скорбями должен совлечь с себя одеяние плотских похотей, о чем Апостол Павел говорит так: совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3,9,10). Людям ради того попускается сокрушаться скорбями, чтобы они оставили пристрастие ко всему мирскому, временному, вскоре исчезающему и погибающему, и чтобы испытывая удручения, скорби, печали и множество искушений, начали искать единого истинного успокоения, которое не от мира сего[167]; и чтобы Един будет Господь прибежищем угнетенному (Пс. 9, 10). Таким образом угнетаемая душа будет изливать из себя токи вина и елея, то есть благие желания.
СТАВРОФИЛА. Желаю сокрушиться вся тяжестью креста, дабы и из моего сердца исходили благие желания. Знаю, как полезно это угнетение. Кисть виноградная, вися на лозе своей, цела и приятна для взора, но из нее не истекает вино; а вложенная в точило, она попирается и угнетается, но угнетение это приносит великую пользу; напротив, если виноград не подвергается угнетению, от него пользы мало[168].
АНГЕЛ. Истину говоришь. Виноград, пока он на лозе и не претворен в вино, насколько полезен? Он скоро согнивает или поедается птицами небесными; а изгнетенный в точиле, он изливает вино, которое долгое время сберегается. Так-то и душа, угнетенная здесь крестом и скорбями, будет храниться в вечных селениях. Обольщаются, поистине обольщаются те, которые думают неуязвляемыми и несокрушенными от скорбей прейти от земли на небо. Помилуй мя, Боже, вопиял Давид, яко попрамя человек (Пс. 55, 2). Взывай и ты с ним так же и не смущайся, если и тебя попирают люди: ты грозд виноградный и должна быть попираема. Как виноград попираемый и угнетаемый доставляет делателям своим веселое винное питие: так и люди Божии праведные и святые удручаемые и угнетаемые, по подобию винограда, тяжелыми скорбями и гонениями, чрез спасительное терпение приносят благие плоды и веселие Насадителю своему Богу.
СТАВРОФИЛА. Не страшусь быть попираемою, только бы мне быть принятою в сокровищницу небесную. Сладостно быть угнетенной и попираемой, чтобы только принести питание приятное для вкушения Возлюбленному моему.
АНГЕЛ. К сему побуждает тебя долг христианина. Ты должница любви Христовой и явилась бы совершенно неблагодарною и недостойною имени Любящего тебя, если бы из любви к Нему не восхотела пострадать. Сколько Он понес труда и скорби, чтобы невесте Своей приготовить сладостное питие! Согнетенный крестом, Он обагрил кровию Своею ризы Свои и одежды Свои, как у топтавшего в точиле (Ис. 63, 2); Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских (Песн. 1,13), грозд земли обетованной, висевший на лозе крестной, и во время духовного собирания, т. е. страданий, изгнетенный в точиле креста. Он преподал верным вино радости, вино благоуханно (Зах. 9, 17), вино воистину веселящее сердце человека (Псалмы 103, 15). И всякий пиющий оное по справедливости воззовет: чаша Твоя упоявающи мя яко державна (Пс. 22, 5). Итак не велико будет, если и ты, как зрелый грозд, согнетена будешь в точиле, чтобы принести приятное питие Возлюбленному души твоей. У готовься же на скорби, дабы принести благие плоды Господу.
Крест соделовает человека храмом Божиим
Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас
(1 Кор 3, 16)
Шествуя с Ангелом Божиим, Ставрофила однажды на пути увидела некоторый прекрасный храм. Подошедши к нему, она рассматривала великолепие зданий и расположение оного и с благовейным дерзновением сказала своему наставнику: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! (Мк. 13, 1)
АНГЕЛ. Ты благовременно обратила свое внимание на этот святой храм, который напоминает об устроении в душе Богу невидимого храма. Ибо ношением креста совершается и то, что душа человеческая, как некое святое селение, освящается для Престола Божия.
Удивляясь этому, Ставрофила воззвала: «я ли в себе и из себя возмогу создать храм Богу? Какая эта тайна?»
АНГЕЛ. Ты сама пребываешь в прекрасной храмине, сооруженной для тебя Богом. Это я говорю о плоти твоей, которая так привольно и стройно сотворена и украшена, чтобы душа твоя в ней пребывала с отрадой и утешениями. Но и для тела твоего Бог сотворил обширнейший и великолепный храм, сей видимый мир, в котором ты живешь. Итак если Бог Сам сотворил для тебя такое обширное вместилище для временного твоего пребывания, то справедливо ли будет, если ты откажешься быть храмом для Вечного Бога? И потому, не давай сна сна очам моим и веждам моим – дремания, доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова (Пс. 131, 4, 5).
СТАВРОФИЛА. Но где же находится достойное место для сего созидания, и кто может быть строителем его? Ибо Всевышний не в рукотворенных храмах живет (Деян. 7, 48). Какой созижду храм Тому, Который глаголет: Не наполняю ли Я небо и землю? (Иер. 23, 24)?
АНГЕЛ. А разве ты не читала, что Господь сказал в Евангелии о том, кто соблюдает заповеди Его? – (Я и Отец Мой) придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Итак, тебе известно, где должно устроить храм Богу. Бог нигде не вмещается, как только в душе, созданной по образу Его. И потому потщись украсить чертог души твоей, ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается (Ис. 62, 4). Ликуй от радости, дщерь Сиона (Зах. 9,9), воцарится в тебе Господь твой.
Ставрофила, удивленная сим, воззвала: «И откуда это мне, что пришло величество Господа моего ко мне (Лк. 1, 43)? Какая благость Божия! Какое благоволение! Какая слава для души, что Господь всяческих, не имеющий ни в чем нужды, повелевает уготовлять в ней для Себя храм!»
