Верховный Господь всегда знает обо всем происходящем. В обусловленном состоянии мы многое забываем из-за того, что меняем тела, но поскольку Верховная Личность Бога не меняет своего тела, Он видит минувшее, сущее и грядущее. Кришна говорит в «Бхагавад-Гите» (4.1): имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Без малого 40 миллионов лет назад Я поведал это божественное знание, «Бхагавад-гиту», богу солнца. Когда Арджуна спросил у Кришны, как Он может помнить события, происходившие так давно, Господь ответил, что Арджуна тоже был на месте тех событий. Арджуна — друг Кришны и потому, куда бы Тот ни отправился, Арджуна следует за Ним. Разница состоит лишь в том, что Кришна помнит все, а подобное Арджуне живое существо, представляющее из себя мельчайшую частичку Верховного Господа, забывает все. Но бдительность Господа неослабна. Это также подтверждается в «Бхагавад-Гите» (15.15): сарвасйа чахам хрииди саннивишто маттах смритир джна(гйа)нам апоханам ча. Верховная Личность, Бог в своем проявлении Параматмы вечно пребывает в сердцах всех живых существ, и от Него исходит память, знание и забвение. Это же подчеркивается в данном стихе с помощью слова супарнам, что означает «друг». В «Шветашватаре-упанишад» (4.6) говорится: два супарна сайуджа сакхайа саманам врикшам паришасваджате. Две птицы, как два друга, сидят на одном дереве. Одна птица поедает плоды этого дерева, а другая просто наблюдает. Птица-наблюдатель, являясь другом птицы, поедающей плоды, всегда находится рядом с ней и дает ей возможность помнить о своих желаниях. Поэтому если мы, выполняя свои повседневные обязанности, будем думать о Верховной Личности Бога, то сможем увидеть Его или, по крайней мере, повсюду ощущать Его присутствие.
Слова чакшур йасйа на ришйати означают, что хотя мы не видим Его, это не значит, что Он не видит нас или, что Он погибает во время уничтожения проявленного космоса. В связи с этим можно привести такой пример: если есть солнечный свет, то это значит, что есть и солнце, но если мы не видим света, это не значит, что солнце исчезло. Солнце есть, но мы не можем видеть его. Точно также и Верховная Личность Бога всегда присутствует, наблюдая за нашими поступками, хотя мы в нашем теперешнем состоянии невежества и недостатка знания не можем видеть Его. Как Параматма, Он является свидетелем и советчиком упадрашта и ануманта. Поэтому, следуя наставлениям духовного учителя и изучая авторитетные писания, можно понять, что всевидящий Бог находится рядом с нами, даже если у нас нет глаз, которыми мы можем видеть Его.
ТЕКСТ 12
на йасйадй-антау мадхйам ча свах паро нантарам бахих
вишвасйамуни йад йасмад вишвам ча тад ритам махат
на — ни; йасйа — кого (Верховной Личности Бога); ади — начало; антау — конец; мадхйам — середина; ча — также; свах — собственный; парах — другие; на — ни; антарам — внутри; бахих — вовне; вишвасйа — всего космического проявления; амуни — все подобные соображения; йат — чья форма; йасмат — из Него, являющегося причиной всего; вишвам — целая вселенная; ча — и; тат — все они; ритам — истина; махат — великий.
У Верховная Личности, Бога нет ни начала, ни конца, ни середины. Он не принадлежит ни отдельной личности, ни нации. К Нему неприложимы понятия «внутри» или «вовне». Всевышний Господь лишен таких черт двойственности, присущих материальному миру, как «начало» и «конец», «мое» и «чужое». Способность творить вселенные является еще одним качеством Господа. Поэтому абсолютный в Своем величии Всевышний Господь — последней инстанции.
КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна так описывается в «Брахма-самхите» (5.1):
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
«Кришна, известный также под именем Говинды, — верховный властелин. Его вечно духовное тело исполнено блаженства. Он — источник всего сущего. Однако нет источника, породившего Его, ибо Он есть причина всех причин». Нет ничего, что служило бы причиной бытия существования Господа, ибо Он — причина всего сущего. Он пребывает повсюду (майа татам идам сарвам), Он распространил себя во все сущее, но все сущее не есть Он. Он — ачинтйа-бхедабхеда, одновременно един со всем сущим и отличен от всего сущего. Это объясняется в данном стихе. В состоянии материальной обусловленности имеются понятия начала, конца и середины, но к Верховной Личности Бога такие понятия неприложимы. Как рассказывается в «Бхагавад-Гите», вселенское космическое проявление или вират-рупа было показано Арджуне. Следовательно, поскольку Господь вездесущ и предвечен, Он является Абсолютной Истиной. Он исполнен величия и абсолютен в Своем величии. Бог велик, и здесь раскрываются масштабы Его величия.
ТЕКСТ 13
са вишва-кайах пуру-хута-ишах
сатйах свайам-джйотир аджах пуранах
дхатте 'сйа джанмадй-аджайатма-шактйа
там видйайодасйа нириха асте
сах — Верховная Личность Бога; вишва-кайах — все космическое проявление (вся вселенная есть внешнее проявление тела Верховной Личности Бога); пуру-хутах — имеющий так много имен; ишах — верховный властелин (обладающий всей полнотой власти); сатйах — конечная истина; свайам — лично; джйотих — светозарный; аджах — нерожденный, не имеющий начала; пуранах — древнейший; дхатте — Он вершит; асйа — этой вселенной; джанма-ади — творение, поддержание и уничтожение; аджайа — с помощью Своей внешней энергии; атма-шактйа — с помощью Своей личной энергии; там — эта внешняя материальная энергия; видйайа — с помощью Своей духовной энергии; удасйа — ?????; нирихах — не имея желания и не действуя; асте — Он существует (вне влияния материальной энергии).
Весь проявленный мир — это тело Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, у которой миллионы имен и несчетное число энергий. Он — светозарный, нерожденный и неизменный. Сам не имеющий начала, Он — начало всего сущего. Он создал проявленный космос с помощью Своей внешней энергии, и из этого явствует, что мироздание творится, поддерживается и уничтожается Им. Но тем не менее Он бездействует, пребывая в духовной энергии, а действия материальной энергии не затрагивают Его.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху говорит в своей «Шикшаштаке»: намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактих. У Верховной Личности Бога множество имен, которые неотличны от Самой Верховной Личности. Такова природа духовного бытия. Повторяя Харе Кришна маха-мантру, состоящую из имен Всевышнего Господа, мы убеждаемся в том, что имя обладает всеми энергиями личности. Нет числа деяниям Господа и Его именам, которые даются Ему в соответствии с Его деяниями. Он появляется как сын матери Яшоды и как сын матери Деваки, и потому Его называют Деваки-нандана и Яшода-нандана. Парасйа шактир вивидхайва шруйате: Господь обладает великим множеством энергий, и потому разнообразию Его деяний нет конца. И все же у Него есть особое имя. Шастры рекомуют повторять такие имена, как Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Не нужно ни выискивать, ни придумывать какое-то имя, будет правильнее следовать примеру шастр и святых, воспевающих Его святое имя.
Несмотря на то, что материальная и духовная энергии принадлежат Господу, тем не менее до тех пор, пока мы находимся под воздействием материальной энергии, познать Бога невозможно. Но как только мы переходим в подчинение духовной энергии, познание Его становится очень легким. Как говорится в «Шримад-Бхагаватам»(1.7.23): майам вйудасйа чич-чхактйа кайвалйе стхита атмани. Хотя внешняя энергия и принадлежит Господу, находясь под ее влиянием познать Его очень трудно. Но если перейти в подчинение духовной энергии, то это становится возможным. Поэтому в «Бхагавад-гите» (18.55) говорится: бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Тому, кто хочет понять Верховную Личность, Бога, таким какой Он есть, нужно подняться до уровня бхакти или сознания Кришны. Бхакти состоит из разных видов деятельности (шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам/ арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам), и чтобы понять Господа нужно встать на этот путь, путь преданного служения. Люди во всем мире забыли о Боге, а некоторые даже заявляют что Он — мертв. Но это ровным счетом ничего не значит. Понять Бога можно, обратившись к движению Сознания Кришны, и это сделает вас счастливым.
ТЕКСТ 14
атхагре ришайах карман- иханте 'карма-хетаве
ихамано хи пурушах прайо 'нихам прападйате
атха — поэтому; агре — сначала; ришайах — все мудрецы, святые; кармани — деятельность, совершаемая ради достижения результатов; иханте — исполнять; акарма — свобода от результатов деятельности; хетаве — с целью; ихаманах — вовлечь в такую деятельность; хи — действительно; пурушах — личность; прайах — почти всегда; анихам — освобождение от кармы; прападйате — достигает.
