Есть две важные особенности в этом стихе. Во-первых, существительное «усердие» передает греческое слово, в котором сочетаются поспешность и старание.
Можно действовать лихорадочно – спешить без определенной цели и дисциплины. Можно быть старательным, то есть быть усердным без чувства, что надо спешить. Но Бог хочет, чтобы мы одновременно и спешили, и были дисциплинированными. Во-вторых, здесь говорится «духом пламенейте», что на греческом буквально значит «как бы кипя духом». Так что нам нужно использовать эмоции, дисциплину и чувство срочности для того, чтобы стать живыми жертвами в нашей жизни и в делах, что мы делаем. Нас призывают жить по страсти.
Где же источник подлинной страсти? Павел начинает главу со слов: «Умоляю вас… милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую». Что такого есть в Божьем милосердии, что позволяет вам стать живой жертвой – человеком, умершим для своих потребностей, который отказался от работы, стоящей за работой, и перенес свою страсть на Бога? На это, разумеется, мы дадим такой ответ: это Иисус, наивысшая живая жертва и наивысшая форма милосердия Божьего. Когда вы взираете на Иисуса, страдающего и приносящего жертву за вас, когда его страсти начинают пылать в вашем воображении, вам становится совершенно ясно, не относятся ли те вещи, которые вызывают у вас страсть, просто к разновидностям прочих шести смертных грехов.
Почему Иисус страдал? Где источник его страсти и страдания? У Иоанна Иисус Христос, глядя на своих учеников, говорит Отцу: «И за них Я посвящаю Себя» (Ин 17:19). Первоначально слово «посвятить» означало отделить себя от других, как это делает бегун, готовящийся к Олимпийским играм. Мы знаем, что означает такая тренировка. Она значит, что абсолютно все в жизни подчинено одной цели. Она значит, что каждую минуту каждого дня, что бы ты ни делал, все должно работать на эту цель. Это предполагает ежедневные немалые страдания, которые следует переносить без жалоб. Только такой уровень страсти и готовности себя посвятить приносит золотые медали.
То же самое относится к Иисусу и его страсти. Он посвятил себя цели нас спасти. Он все потерял и все вытерпел, чтобы ее достичь. Иисус Христос страстно относился к вам и к своему Отцу, но не к себе. Таков наш образец. Когда широта и глубина страсти Иисуса, направленной на вас, полностью охватят ваше сердце, оно породит в вас страсть к труду, к которому он вас призывает, к делу, которое для мира можете совершить только вы. Когда вы поймете, на что он пошел, чтобы вас спасти, в вас начнут исчезать гордость и зависть, поскольку вам уже не понадобится увеличивать ваше чувство собственной ценности, делать его ярче, более сильным или более удобным.
Вместо развития поддельной страсти праздности, порождаемой эгоизмом, мы трудимся под влиянием подлинной страсти, рожденной из бескорыстия. Вас приняли в семью Бога, так что вам уже не нужно демонстрировать, что вы чего-то стоите. Вы оправданы в глазах Божьих, так что вам не нужно ничего доказывать. Вы были спасены от участи убитой жертвы, так что обрели свободу стать жертвой живой. Вас любят непрестанно, так что вы можете неутомимо трудиться в ответ на тихую внутреннюю полноту жизни.
Работа и отдых живут в симбиотических отношениях. Разумеется, на одном уровне мы это хорошо понимаем. Мы не работаем все время, чтобы наши тела и умы восстановились. Отдых, или соблюдение субботы, также помогает нам смотреть на работу в должной перспективе и ставить ее на должное место. Часто мы не можем окинуть взором нашу работу, пока не отойдем на какое-то расстояние и не погрузимся в другие занятия. И тогда мы видим, что жизнь шире работы. С этой перспективой и с отдохнувшими телом и умом мы можем работать больше и лучше.
Отношения между работой и отдыхом действуют и на глубинном уровне. Всех нас терзает работа, стоящая за работой, – необходимость утвердить себя и себя спасти, обрести достоинство и понять, кто я такой. Но если мы знаем опыт евангельского покоя сердца, если мы можем освободиться от потребности заработать спасение трудами, мы обретем лучший источник для восстановления сил, который будет возвращать нам молодость, восстанавливать нашу перспективу и обновлять нашу страсть.
Чтобы понять этот глубинный покой, нам следует рассмотреть библейское значение субботы – понять, каков этот знак и на что он указывает.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай И делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний И освятил его (Исх 20:8-11). Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай И делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, И раба твоя, как и ты; и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому И повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний (Втор 5:12–15).
Текст главы 20 книги Исход связывает соблюдение субботы с сотворением мира: «ибо Господь… в день седьмой почил». Что из этого следует на практическом уровне? Если Бог отдыхал после дела творения, мы также должны отдыхать после участия в этом деле. Такой ритм труда и покоя важен не только для верующих, он для всех, он входит в саму природу творения. Когда люди перерабатывают или работают слишком мало, это против природы и потому порождает бедствия. Отдых позволяет радоваться благу творения Божьего, включая нас самих, и воздавать ему должную честь. Нарушение ритма работы и отдыха (в любом направлении) порождает хаос в нашей жизни и в окружающем мире. Таким образом, соблюдая субботу, мы прославляем наше предназначение.
Когда люди перерабатывают или работают слишком мало, это против природы и потому порождает бедствия
В то же время глава 5 Второзакония связывает соблюдение субботы с Божьим избавлением. В стихе 15 говорится: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». Здесь Бог говорит, что субботний день воспроизводит освобождение из рабства. Суббота напоминает о том, как Бог избавил народ от такой жизни, где невозможно быть человеком, но где ты просто единица производительности на великой кирпичной фабрике фараона. Тот, кто неспособен соблюдать заповедь Божью о соблюдении субботы, есть раб, даже если сам себя таким сделал. Ваше сердце, или наша материалистичная культура, или организация, эксплуатирующая труд, или все это вместе будут использовать вас не по назначению, если у вас нет возможности развить дисциплину субботы. Таким образом, суббота есть провозглашение вашей свободы. Соблюдение субботы говорит, что вы не раб – ни относительно ожиданий вашей культуры, ни надежд вашей семьи, ни требований вашего медицинского института, ни даже ваших тревог. Важно, чтобы вы могли произносить эту истину самому себе с торжественной интонацией – иначе вам будет стыдно отдыхать либо вы не сможете отключиться от работы по-настоящему.
Израиль получил заповедь о субботе после исхода из Египта. Эта заповедь была уникальна для всех обществ того времени. Она ставила границы работе, получению доходов, эксплуатации и экономическому производству в целом. Раз в семь дней приостанавливались работы на полях, и раз в семь лет поле оставалось невспаханным и необработанным. Это означало, что в краткосрочной перспективе Израиль по производству и экономическому процветанию должен был отставать от соседей. Но это была земля свободных людей. В долговременной перспективе, разумеется, труд людей, умеющих отдыхать, производительнее.
Нам стоит также видеть в субботе акт доверия. Бог установил субботу, чтобы напомнить нам, что он трудится и отдыхает. Дисциплина верного соблюдения субботы напоминает нам, что не мы заставляем мир вертеться и не мы заботимся о семьях, более того, мы не способны осуществлять наши трудовые проекты. Предпринимателям особенно трудно в это поверить. Они обладают огромной компетентностью, а в их командах немного людей. Если они этим сейчас не займутся, ничего не сдвинется с места. Насколько для них проще поддаться искушению поверить в то, что они управляют своим уголком во вселенной!
Однако вам пора понять, что здесь присутствует Бог – вы не один в вашей работе. Знаменитые слова Иисуса о том, что нам не следует слишком много заботиться (Мф 6:25–34), были сказаны в контексте работы. Упрекая людей, он говорит, что о полевых растениях заботятся, хотя «они ни трудятся, ни прядут» (стих 28). Он напоминает нам, что для Бога мы, разумеется, гораздо ценнее растений, так что нам не следует «искать» материальных вещей в труде (стих 32). Так что если во время отдыха вас гложет забота, вы не соблюдаете субботы. Это повод глубоко поразмышлять о таких отрывках, как приведенный в главе 6 Евангелия от Матфея, пока вас не пропитает глубокий покой.
