Однако вам пора понять, что здесь присутствует Бог – вы не один в вашей работе. Знаменитые слова Иисуса о том, что нам не следует слишком много заботиться (Мф 6:25–34), были сказаны в контексте работы. Упрекая людей, он говорит, что о полевых растениях заботятся, хотя «они ни трудятся, ни прядут» (стих 28). Он напоминает нам, что для Бога мы, разумеется, гораздо ценнее растений, так что нам не следует «искать» материальных вещей в труде (стих 32). Так что если во время отдыха вас гложет забота, вы не соблюдаете субботы. Это повод глубоко поразмышлять о таких отрывках, как приведенный в главе 6 Евангелия от Матфея, пока вас не пропитает глубокий покой.
Мы можем подумать, что практическая ценность благовестия о субботнем покое касается только каждого человека отдельно, когда тот молится и читает Слово Божье, но это мнение ошибочно. Бог поддерживает нас и через братские отношения с другими христианами. Так, например, Павел говорит христианам: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал 6:2). А в то же время мы читаем, что Бог облегчит наше бремя (Мф 11:28–30) и что нам следует возложить все наши заботы на Бога (1 Петр 5:7), который носит их каждый день (Пс 67:20). В чем же здесь дело? Следует ли нам полагаться на Бога в нашем труде и когда на плечи ложится тяжелая ноша или же на наших братьев и сестер из числа христиан? Конечно, здесь следует ответить: и то, и это, поскольку обычно именно через сочувствие и ободрение христианских друзей мы ощущаем Бога, который обновляет нас и поддерживает в нашем труде.
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, И найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф 11:28–30).
Самое глубокое проникновение в то, что произойдет с нашей работой после встречи с Христом, содержится именно в этом отрывке. Призывая к себе людей, Иисус, как он сам говорит, знает, что призывает «труждающихся и обремененных», которым нужен «покой». Однако Иисус исцеляет нас от переутомления с помощью «бремени» (стих 30) и даже «ига» (стих 29)! «Иго» или упряжь на вьючном животном были символом рабства и тяжелого труда. Как такие вещи могут быть решением для глубокой усталости? Иисус сказал, что его иго и бремя – они становятся легкими. Почему? Потому что «Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (стих 29). Он – единственный босс, который не угнетает, единственная аудитория, не нуждающаяся в том, чтоб ты показал себя в лучшем свете, потому что он доволен тобой и без этого. Почему? Потому что он завершил свой труд ради нас.
Фактически по определению христианин есть не просто тот, кто восхищается Иисусом, подражает ему и его слушается, но тот, кто «обретает покой в законченном труде Христа», а не в собственном труде. Как вы помните, Бог в главе 2 Книги Бытия (стихи 1–3) мог отдыхать только потому, что его труд сотворения мира был закончен. А христианин может отдыхать только потому, что Бог подобным образом закончил свою искупительную работу во Христе. Когда Сын справился с работой, стоящей за работой, нам остается только служить тому делу, которое поручил нам Отец.
Иисус – единственный босс, который не угнетает, единственная аудитория, не нуждающаяся в том, чтоб ты показал себя в лучшем свете, потому что он доволен тобой и без этого
Как мы уже говорили, многие люди исполняют «работу, стоящую за работой». Они трудятся не только для того, чтобы зарабатывать себе на жизнь, но и потому, что борются за свое значение. Но здесь, в Иисусе, мы обретаем «покой, стоящий за покоем», как бы необходимую фазу «быстрого сна» для души. Без него никакая работа не принесет нам удовлетворения. Вы не сможете расслабиться даже тогда, когда намерены отдыхать. Вы даже не сможете забыть о своих сетях хотя бы на один вечер. Вы не сможете получать удовольствие, которое входит в замысел Бога о работе, к которой он нас призвал и которую нам приготовил. Классический пример такого контраста мы найдем в фильме «Огненные колесницы», где один спортсмен участвовал в Олимпийских соревнованиях по бегу, чтобы буквально «оправдать свое существование», а другой наслаждался таким глубоким покоем во Христе, что мог отказаться от шанса завоевать золотую медаль ради того, чтобы не бегать по воскресеньям. Первый должен был завоевать медаль, потому что выполнял работу, стоящую за работой (но, как показывает фильм, даже золотая медаль не могла дать ему того глубокого покоя, что он искал). Второй спортсмен, Эрик Лидделл, человек глубокой христианской веры, не так сильно беспокоился об олимпийской медали. Он пребывал в покое. Он сказал сестре, что Бог просто сделал его быстрым, так что «когда я бегу, я чувствую его удовольствие». Он бегал ради самого удовольствия от бега и для радости того, кто снабдил его нужными для этого дарами.
Напомню вам слова Колтрейна, которые мы приводили в самом начале книги:
В 1957 году я по благодати Божьей пережил духовное пробуждение, в результате которого моя жизнь стала богаче, полнее и плодотворнее. В этот момент, из благодарности, я смиренно молил даровать мне средства И возможность сделать других счастливыми с помощью моей музыки… усилить в них понимание того, что в них есть способности для жизни, наполненной смыслом. Потому что смысл в жизни, несомненно, есть. И я чувствую, что это мне было дано Его благодатью. ВСЯ ХВАЛА ПОДОБАЕТ БОГУ.
Когда-то Колтрейн был таким же, как все люди. Он говорил в глубине сердца сам себе: «Если я прекрасно играю, если я успешен, если люди хлопают мне и меня ценят, тогда я могу считать, что я что-то значу». Но такая внутренняя динамика не порождает хорошей работы – или самого глубокого отдыха. К. С. Льюис заметил:
Даже в общественной жизни вы не сумеете произвести хорошее впечатление, пока не перестанете думать о том, какое впечатление… производите. То же самое относится к литературе и искусству: ни один человек, более всего заботящийся об оригинальности, никогда оригинальным не станет; и наоборот, если вы просто стараетесь выразить истину (нимало не заботясь о том, как часто до вас говорили о ней другие) – девять против одного, что вы действительно окажетесь оригинальным, даже не замечая этого… Отдайте себя – и вы обретете себя[213]. (Пер. И. Череватой)
С Колтрейном произошло нечто такое, что открыло его истинное Я. Однажды вечером после особо прекрасного концерта, где он играл «Наивысшую любовь» – хвалу Богу в тридцать две минуты, – он сошел со сцены и, как услышал кто-то, сказал: «Ныне отпущаеши». Это слова Симеона из главы 2 Евангелия от Луки, которые тот произнес, увидев обещанного Мессию. Они означали: «Теперь я могу спокойно умереть». Как сам Колтрейн утверждал, он пережил опыт Божьей любви, освободившей его от работы, стоящей за работой, ради самой работы. Он получил Божью силу и мог ощутить Божью радость.[214] Колтрейн перестал играть музыку для самого себя. Он стал играть ради самой музыки, ради слушателей и ради Бога.
Чтобы найти свое призвание, христианин должен вспомнить о том, как он был создан. Вы получили определенные дары не в силу игры случайности, а потому что вам их вручил Творец. Но что если в данный момент вас еще не приглашают соревноваться в беге на Олимпийских играх или принимать решения, влияющие на весь мир? Что если вы страдаете от произвола дурного начальника или ходите на скучную работу, где невозможно использовать все ваши дары? Если вы вспомните, что Бог прекрасно знает, где вы в данный момент находитесь, так что, служа работе, что вам дана, вы служите ему, – это принесет вам чувство освобождения.
Чтобы найти свое призвание, христианин должен вспомнить о том, как он был создан. Вы получили определенные дары не в силу игры случайности, а потому что вам их вручил Творец
Вот что имела в виду Дороти Сейерс, призывая нас «служить работе». Вот на что указывал Толкин в своем «Листе кисти Ниггля». Когда в вашем сердце живет надежда на Христа и на обещанный им грядущий мир – когда вы несете его легкое бремя, – вы в итоге обретаете способность работать со свободным сердцем. Вам будет легко принять ту меру успеха и профессиональных достижений, которую дает вам Бог, потому что это он вас призвал делать данное дело. Вы можете трудиться со страстью и отдыхать, зная, что в итоге самое глубинное желание вашего сердца будет исполнено, когда вы окажетесь в вашей подлинной стране, когда вы достигнете нового неба и новой земли. А потому в любое время и в любом месте вы можете работать с радостью, с удовлетворением и без сожалений. Вы также можете сказать: «Ныне отпущаеши»
Эпилог. Как помочь людям интегрировать веру и работу
На протяжении последних уже почти десяти лет одним из важнейших служений Пресвитерианской церкви Искупителя стало так называемое ученичество в профессиональной жизни, то есть церковь помогает людям интегрировать веру и работу. Наша христианская община состоит из «пришельцев», обитающих в большом городе, где христианами себя считает 3 процента людей. Многие члены общины стремятся держаться за свою веру, одновременно внося вклад в свое профессиональное сообщество. Другие хотят, чтобы их верность Иисусу выглядела привлекательно, им не хочется увеличивать пропасть между церковными людьми и жителями города. Есть также и те, для кого христианская вера есть нечто новое, и они еще не поняли, что означает следовать за Иисусом во всей твоей жизни, включая работу. Так что нам нужно углубить веру и богословские представления конгрегации и в то же время помочь ей участвовать в жизни города, внося туда любовь и евангельскую истину. Мы стремимся к тому, чтобы наша конгрегация несла свет Евангелия во все сферы культуры, заботясь о благосостоянии и мире (см. Иер 29:7) города, куда нас поместил Бог.
