– Аллах не посылает иных знамений, кроме знамения вашего обнаженного меча: уничтожение врагу он ниспосылает вашими руками. Ни единому неправому делу не будет надежды на осуществление, ибо Аллах сведет его на нет руками самых преданных из своих слуг. Аллах сказал о вас, желая сделать свое воинство победоносным, а вражеское – уничтожить и установить свою правду для тех, кто ее заслуживает: «...чтобы погиб тот, кому должно погибнуть, при явных знамениях, и остался бы в живых тот, кому должно жить, при явных знамениях. Ведь поистине, Аллах – слышащий, знающий!»
«Уверовавших же Аллах защитил в бою, Аллах – мощен, велик» .
Смерти нет. «И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего господа получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! Они ликуют о милости от Аллаха, и щедрости, и о том, что Аллах не губит награды верующих» .
Смерть – благо для воина. Басриец ибн Хишам в «Китаб сират расуль Аллах» пишет, как воскликнул пророк: «Клянусь тем, в чьей руке душа Мухаммеда, сегодня каждый, кто выступит против врага и из любви к Аллаху будет убит в сражении, войдет в рай»; и тогда один из воинов, Омар ибн Алхумам, евший в это время финики, отбросил их далеко прочь и воскликнул: «Значит, между мною и раем находится только смерть от руки этих людей?» Он схватил свой меч и бросился в бой. А курейшит Джафар ибн Абу Талиб был прозван ат-Тайяра, «летающий», ибо взамен отрубленных в сражении при Муте рук он получил от Аллаха крылья, и вместе с ангелами летает в раю...
«О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий... Ведь Аллах – с терпеливыми!» .
Безоговорочно вверьте себя Аллаху – и вы не останетесь без награды. Он даст вам заранее предчувствовать, что задумал враг. Вверяя себя шайтану, так ведут себя в боевых условиях адепты тайных религиозных объединений врага. Но Аллах помогает лишь верному!
Никто не желает дать судьбе растоптать себя, чтобы потом посмотреть, не стало ли ей стыдно. Но как люди пытаются изменить свою судьбу? Это – занятная картина, и я покажу вам ее.
Все люди – это либо люди «к», либо люди «от».
Люди «от» – это люди-рабы. Они видят жизнь, как сонмище бед, от которых надо увернуться. «Молния отнимает их зрение; как только она им осветит, они идут при ней. A когда окажется над ними мрак, они стоят» . Голод и желание женского тела, самум и зной, шейхи и ифриты, – для них лишь плети , которые гонят их неведомо куда. Представьте, что караван-баши, вместо того чтоб соблюдать по звездам и другим известным ему приметам караванную тропу, идти по ней от оазиса к роднику, от колодца к кяризу, – стал бы лишь уворачиваться от знойных самумов, направляя путь каравана туда, куда дует ветер! Не ясно ли, что он погубил бы и жизни всех караванщиков, и хозяйский товар: тюки с хорасанскими благовониями и пенджабским шелком долго бы гнили и разваливались среди безводных и безлюдных ущелий и скал, в окружении белеющих верблюжьих и человеческих костяков... Но именно таковы люди «от»! Они не ставят себе никаких своих целей: их цель – увернуться по возможности ото всех бед, сыплющихся на них одна за другой. В числе этих бед – хозяин: человек «от» не сомневается, что у него есть хозяин, и лишь ищет себе более подходящего, с которым можно ладить, а не только от него уворачиваться.
Вы не должны быть людьми «от».
Человек «к» всегда идет к какой-то цели. Для многих – слишком многих! – эта цель видится всего лишь как дастархан в оазисе, на берегу ручья; как крутые и упругие, прохладные женские бедра; как большая свита прихлебателей и роскошные одежды. Ислам дает вам возможность достичь этих целей. Когда вам говорят: «там – враг» – идите и берите все, чего до сих пор вам не хватало в этой жизни! Оно ваше! И имущество неверных – лишь пользование временное, и сами их жизни.
Но не заблуждайтесь! Достижение этих достойных целей может разочаровать вас: сколь много они обещали, пока манили к себе, и как убоги оказались, когда были достигнуты!
Единственная цель, которая никогда не приедается, – это торжество над врагом. Вы должны быть людьми «к». И цель ваша – торжество ислама.
Христианство искалечило человека. Может ли воин всерьез принимать учение Христа, что после удара нужно подставлять врагу щеку? В древности знали: «око за око, зуб за зуб». Сейчас говорят – это людоедская идея. Во имя Аллаха, почему? Как наказать зло, если не мстить сотворившему зло? Законы же писанные людьми, – это катышки овечьего дерьма, не более!
Ты владеешь мечом. Ты победил одного врага. Значит, ты победишь и другого. Значит, ты можешь победить и двоих – нужно просто двигаться вдвое быстрее.
Есть у тебя любимое оружие или нет – владеть в совершенстве ты должен любым. Никто не знает, в какую ситуацию тебе предстоит попасть и знание какого оружия выручит тебя в ней. Более того: почти любой предмет, даже кишку, набитую манной кашей, можно использовать, как оружие, и ты должен уметь это делать. Но главное твое умение – умение действовать спокойно и естественно даже перед лицом смертельной опасности.
Не суетись. Не горячись! Аллах дал тебе блистающий разум! Не давая противнику ни малейшего шанса, мгновенно начинай контролировать его душу! Сам же оставайся совершенно спокойным. Сделай глубокий вдох, а выдыхая, сделай так, чтобы от тебя отлетела душа – до самого конца схватки. Теперь ты мертв, и тебе не нужно бояться смерти. Твое тело само стало мечом, и ты голой рукой сможешь теперь, если понадобится, отразить удар сабли врага!
Твоя душа не отлетит далеко: твоя душа – это твой меч; обнажая его, ты держишь в руках свою душу. Став лицом к лицу к человеку с обнаженным, как и твой, мечом, знай, что и ты, и он желаете одного: избавить мир от лжи. Противник – на самом деле твой помощник в деле совершенствования земли и неба, а они, поистине, существуют вечно. Поэтому каждому новому врагу ты должен быть рад, как рад ты всякой новой женщине. Враг – это новый случай показать Аллаху искренность твоей веры и еще раз самому убедиться, что твои действия соответствуют божественной воле. Смерть врага от твоей руки – не цель, а простительная в суете сражения ошибка. Нужна не его смерть, нужна его покорность. Убивать можно и нужно, но лишь тех, кого не удалось и явно не удастся смирить. Меч противника – всего лишь грань твоей жизни и смерти, простая и легкая дорога к райским гуриям; твой меч – грань, отделяющая вражье неверие и заблуждения от вражьего смирения – и спасения! А для того ты должен отнестись к нему, как к смиренному, с первого мгновения боя.
Дай ему помочь тебе! Главная ошибка, которую делает молодой воин, – это желание оспорить каждое движение врага, остановить в полете каждый замах его сабли. Это приводит к ненужной суете, и в этой суете ты идешь на поводу у врага, как летучая мышь, прячущаяся от солнца в тени орлиных крыльев, и все же, в своем дергающемся полете, постоянно вылетающая на свет. Позволь врагу выполнить свое движение – разумеется, так, чтобы оно не достигло цели. Сабля страшна в замахе, а когда она уже свистнула у твоего лица, не задев его, – в следующие несколько мгновений враг обезоружен! Отнесись к врагу с сочувствием, ударь плашмя по его сжатой кисти – и его сабля, звеня, упадет к твоим ногам. Приставь саблю к его горлу и потребуй от него покорности, а если он откажется, – без кровожадности, но с сожалением пересеки его яремную жилу, чтобы его смерть была быстрой и легкой...
Впрочем, довольно! С завтрашнего дня у вас начнутся занятия. Вас разобьют на десятки, и ваш онбаши будет царем и богом для вас...
Бывают дни, когда человек вселяет в меня ужас.
Ж. Сартр
Утром на построении онбаши (десятник) Абдаллаха, с аккуратно закрученными усиками и странной куньей Кара-заде , подошел к нему и уперся пальцем в его грудь:
– Аль-Хаддад, мой жеребец расковался на правую переднюю. Ты должен подковать мне его...
Затем его рука нащупала руку ибн Инджиля и особым образом пожала ее... Однако немедленно за мгновенной радостью от встречи с собратом тот почувствовал беспокойство: это было контрольное пожатие Мухаммеда, и, значит, перед ним был тот посвященный, в котором усомнился Карим...
Ибн Инджиль был вконец замотан первыми днями в текке (казарме). На новизну обстановки, полностью непривычной для пяти сотен человек, накладывалась организационная неразбериха впервые создаваемой части, без традиций, без сложившихся хозяйственных связей... Те, кто отдавали распоряжения о создании янычарской орты, продумали многое – но не всё: были, скажем, налажены поставки баранины, запасен рис и даже морковь и чернослив для плова – но не было ни пекарни, ни муки. Место, где выстроили текке, в горном ущелье, близ чистой светлой реки Гёксу, неподалеку от Енишехери, – просто великолепно, но неподалеку было болото, и громадные свирепые комары постоянно гостили в казармах...
