Ревностный подвижник, раз оставшись один в церкви, молился Богоматери наставить его на путь спасения. «Сыне
42) Жизнь пр. Козмы из ???? ???????? в афонском патерике 1, 258-268.
43) Славян. рукописи Зографа – у Григоровича стр. 62-73. У Поклонника стр. 327-340. Зографский апостол, писанный «в память и вь вечни покои своимь родителем» при ц. Александре 1359 г. – в Изв. акад. Х. 158. 159. См. еще окт. 10 ч.
и Боже мой! слышит он голос, научи раба Твоего, как ему спастись». «Пусть удалится из монастыря на безмолвие», говорит другой голос44). Узнав такую волю Божию о себе, Козма, по благословению настоятеля, удалился в соседнюю пустыню и иссек себе в скале пещеру, на западе от Зографа. Как там подвизался Козма, знает один только Бог. Но действия подвижничества открылись и людям. Раз пришли к Козме из Хиландаря два иеромонаха посмотреть, как живет отшельник. Козма принял их приветливо, поговорил с ними духовно и при расставаньи заметил: «тыквицу с вином, спрятанную вами на дороге, разбейте, в ней – змия и впустила яд свой в вино». Хиландарцы изумились тому, что Козма узнал о спрятанной тыквице, а еще более поражены были, когда разбив тыквицу увидали, что в ней точно змия. Они благодарили Бога, что спас жизнь их от смерти чрез угодного Ему раба Своего. Видели в преподобном и другой опыт более обширного прозрения. В великий четверток посылает он ученика своего сказал в Хиландаре: «пусть братия молятся за отшедшего игумена, - он борется в воздушных пространствах с злыми духами». Братия, услышав об этом, говорили: «мы видели игумена у утрени и после утрени пошел он готовиться к совершению литургии; старец – в мечтах, хотя и выдает себя за святого». Но когда пришли в келью игумена, увидали, что игумен точно умер, скоропостижно.
На северо-запад от Эвсигмена есть гора Самари45). – Там уединялся инок Дамиан. Старец дал ему заповедь – никогда не оставаться на ночь в чужой келье. По особенной нужде Дамиан ходил к соседнему брату и так как тот на то время отлучился куда-то, дожидался возвращения его до вечера. Наконец брат является и Дамиан, выполнив дело, за которым пришел, поторопился воротиться в свою келью. Напрасно друг упрашивал его остаться у него наночь и указывал ему на опасность ночного пути, притом пути под дождем начавшимся. Дамиан, верный
44) Заметка Поклонника св. горы стр. 324.
45) Самари – седло и таков вид горы. Потому эта гора не имеет ничего общего с р. Самарою русского юга, как напротив думали иные. Отзыв поклонника св. горы стр. 300.
заповеди, ушел. Дорогой он точно сбился в темноте с пути и не знал, где идет и куда надобно идти. Господи! спаси меня, воззвал он к Богу и вслед затем очутился он близ своей кельи. Пораженный тем, что сним было, Дамиан немедленно идет к пр. Козме и рассказывает о случившемся. «Храни, брат, заповедь старца, и Бог сохранит тебя от смерти», сказал преп. Козма.
Раз преп. Козма сильно заболел и ему захотелось покушать рыбы. Питавший Илию посылает и пустыннику Козме нужную пищу. Неожиданно пустынный орел спускается к келье Козмы и кладет рыбу. Козма поблагодарил Господа и велел сварить рыбу. Но когда подана была рыба, тайный голос говорит ему: отложи половину для гостя. На следующий день приходит соседний пустынник Христофор. Козма ласково принимает его; добро пожаловать, дорогой гость, говорит Козма, - у меня готово угощение для тебя и подает рыбу. Тогда Христофор с улыбкою рассказывает, что вчера мыл он пойманную рыбу и спустившийся орел унес ее и вот принес ее к тебе, любя тебя. Оба радостно благодарили Бога.
Предсмертные лни были весьма тяжелы для преп. Козмы. Но он извещен был Господом об ожидающем его подвиге. Приходит Христофор к келье Козмы и слышит, что Козма говорит с кем-то. Войдя в келью и не видя никого, спрашивает Козму: с кем говорил он? После некоторого раздумья преподобный, по духовной дружбе к Христофору, открывает ему о дивной посещении. «Посетил меня Христос, говорит он в смиренной простоте, и возвестил, что по тайному устроению спасения нападет на меня сатана с полчищем и измучит мою плоть; это знак близкого перехода моего в ту жизнь; теперь оставь меня, брат, а в такой-то день навести меня». Христофор грустный удалился. Когда наступил назначенный день, Христофор пришел к Козме и нашел его полумертвым. Что с тобой? спросил Христофор. «Вчера с вечера напал на меня сатана с полчищем, говорил преподобный, и рыкая злобою кричал на своих: лентяи! глупцы! Не умели совладеть с одним. Он бил меня с неистовою злобою и ты видишь, как изуродовал он тело мое». Не долго страдал преподобный. На третий день после сатанинских
Побоев причастился он св. таин и с молитвою на устах мирно предал душу свою Господу, сентября 22 1323 г.46).
24 ч. Память о св. СТЕФАНЕ, первовенчанном крале, племянник его ДАВИДЕ и сыне кор. ВЛАДИСЛАВЕ.
«Свят Симон монах», так говорит надпись над древним изображением сына Стефана Немани. Изображение представляет первовенчанного краля сербского с огромною бородою, в монашеской одежде, с черным платом, подвязанным под подбородком и в черном клобуке с развалом на верху47).
Когда престарелый жупан Неманя решился посвятить последние годы свои молитве и посту, в иноческой обители: то пред собранием священных лиц и вельмож Сербии передал правление Сербиею старшему сыну Стефану. «Оставихь на престоле моемь любавнаго ми сына Стефана, велнего жупана и севастократора», так говорил сам отец48). Стефан сын стал великим жупаном в марте 1195 г. В первое время правления покойно занимался он делами благочестия49). Но потом, несмотря на то, что по воле отца Стефан был великим
46) Письма Святогорца 2, 166-169.
47) Зап. геогр. общ. XIII, 147. Еще изображение его – в Грачанице. Ibid. 236. На монетах: первомуч. Стефан передает королю длинный крест с двумя перекладинами на верхнем конце, с словами на стороне: rex с звездою на нижнем конце. Гласник III, 199-201. В Сербляке изображение не совсем сходно с древними.
48) Хризовул Хиландарю у Григоровича стр. 40.
49) Запись в церкви св. Стефана, в алексинецком округе: «въздвигнеся храм сы во дни благовернаго кнеза Стефана в л. 6707 (1199). Аз кнез Стефан с братом своим Влокмь приложихь к ризи Морове сь семи старинарами… 53 винограда у Липовици». Гласник I. 184.
жупаном всей Сербии, младший брат его Вулкан захотел предоставить удельному княжеству своему – Зете полную независимость от брата. Венгерский король, по его просьбе, послал войска, и Вулкан стал независимым князем Зеты50). Потом Вулкан стал домогаться того, чтобы согнать брата с сербского престола. Он вошел в сношения с папою, располагавшим тогда силами запада и подчинился распоряжением его51). – Венгерский король с своей стороны дал обещание папе, по его убеждению, ввесть папизм в Сербию. Война кровопролитная опустошала Сербию. Стефан мужественно, но с трудом, отбивался от неприятелей. Они даже провозгласили Вулкана королем Сербии52). Стефан он пренебрег и тогдашним сильным средством против врагов. Он просил чрез послов своих мощного папу защитить права его от насилий Венгрии. – Венгерский король, опасаясь, что его могут унизить пред Стефаном для целей романизма, поспешил просить папу не доверять покорности Стефана. Так замыслы страстей вошли в борьбу между собою и открыли для чистой совести путь дойти до цели своей53). Благочестивый Стефан
50) Innocentii epist. Lib. 2. ep. 176. 178.
51) Письмо Вулкана к папе от 2 янв. 1199 г. in monum. Slavorum p. 7. Romae 1863.
52) В 1202 г. папа поздравлял короля венгерского с покорением Сербии и упоминал о том, что венгерский король передал права свои на Сербию Вулкану. Assemani calend. V, 26.
53) Папа в 1204 г. писал к венгерскому королю: «не надобно забывать, что благородный Стефан, мегаложупам Сербии, чрез посланников смиренно просил нас, дабы легат наш, явясь в Сербию, привел ее в повиновение римской церкви (лукавое двусмыслие!) и подал царству его корону. Мы с собором соизволили на прошение и поручили посольство пречестному брату нашему албанскому епископу (т.е. in exteris). Но узнав, что это неприятно вашей светлости, за любовь твою, не без смущения, отложили свое намерение». Raynald 1, 190. Верить папе на слово, будто Стефан просил привесть Сербию в религиозное «повиновение римской церкви», может только тот, кто не знает языка тогдашней дипломатики папизма, намеренно мешавшего политическую учтивость с религиозною. Если бы папе дано было обещание папизма со стороны Стефана, он не был бы так учтив пред венгерским королем, прислал бы и венец Стефану и под угрозою анафемы запретил бы венгерскому называться королем Сербии. Венгерский король точно дал обещание папе привесть Сербию в повиновение папе (письмо у Зерникава De Spiritu s. p. 957); но с одной стороны увидал, что сербский народ повторяет анафему папе, с другой ссора Андрея с братом Мирком и Венецианцами заставила Андрея хлопотать о себе, а не о папе. По этим-то причинам и папа, собравшийся по надеждам на короля венгерского наложить властную руку на Сербию, вынужден был расстаться с мечтами.
