Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

38

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 61–62.

Догматик.

Скабалланович М. Указ. соч. С. 550.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 61–62.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 80–81.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 82, 113; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 64.

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам…» (Ин. 14:27).

«Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф. l0:12–13)».

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 64.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 30, 94–95.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 65.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 30, 94–95.

Там же. С. 96.

Там же.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 95–96; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 65.

Лк. 2:24–32. Текст в Часослове.

Скабалланович М. Указ. соч. С. 601.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 66–67.

Там же. С. 67.

Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТ-БИ, 2000. С. 14.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 44–45, 194.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 115.

Там же. С. 83, 115.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 68.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 68–69.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 117.

Скабалланович М. Указ. соч. С. 626, 629.

Тексты величаний находятся в Ирмологии, Следованной Псалтири и Общей Минее.

Текст находится в приложении Часослова.

Розанов В. Указ. соч. С. 27.

Полный церковно-славянский словарь / Под ред. свящ. Г. Дьяченко. М.: Терра-Книжный клуб, 1998. Т. 1. С. 224.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 79.

Это ирмосы канона на Благовещение Пресвятой Богородицы, глас 4.

По преданию, он был сиротой и воспитывался вместе со св. Иоанном Дамаскиным в его доме. Впоследствии они вместе подвизались в палестинском монастыре св. Саввы Освященного, а затем, около 735 г., св. Косьма был поставлен епископом портового города Маиюмы в Палестине.

Скабалланович М. Указ. соч. С. 694–695.

Слова из «Свете Тихий».

Скабалланович М. Указ. соч. С. 708, 710.

Всенощное бдение может начинаться великим повечерием, например, на Рождество и Крещение. И тогда малую вечерню служить не положено.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 138–139.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 141.

При работе с богослужебными книгами следует иметь в виду, что праздничный входный стих – это второй вариант входного (а не какой-то особенный текст), в последовании праздничной службы он так и озаглавлен «входное». Входным стихом мы называем его для того, чтобы отличить от «Приидите, поклонимся».

См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 147.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 108.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 109.

Там же. С. 110.

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 152.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 112.

Дориносимый (букв. копьеносимый) – имеется ввиду римский обычай, провозглашая императора, поднимать его торжественно на щите, который воины поддерживают снизу копьями. В Херувимской песни это слово используется как образ торжественного шествия Царя Христа в сопровождении ангельских чинов.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 115.

Этот древнейший чин палестино-сирийской литургии был несколько сокращен и упрощен сначала свт. Василием Великим, затем – свт. Иоанном Златоустом [См. Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 98].

Ирмос 8 песни Пасхального канона.

Подробнее об уставных особенностях Сретения см. в Приложении 4.

Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи, праздник свв. апостолов Петра и Павла также имеют попразднества. Есть не двунадесятые праздники, которые имеют предпразднество, что является исключением из правил. На «законных основаниях» предпразднество и попразднество имеют только двунадесятые праздники. (См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 158).

Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по литургике. М., 2002. С. 29–30.

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 14.

Сведения о праздниках взяты из: Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч.

С. 134–139. Даты указаны по новому стилю.

Под словом «собор» здесь понимается собрание всех Ангелов, а не собрание верующих для молитвенного прославления кого-либо.

На 6, на 4 – это «технические» выражения, означающие что тропари каждой песни должны быть прочитаны столько раз, чтобы получилось заданное число. Если тропарей в песне меньше, чем указано, то некоторые тропари читаются дважды.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.

Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.

Синаксарий – это своего рода очерк, в котором излагается история вспоминаемого события и разъясняется его духовно-нравственный смысл. Синаксарии собраны в книгу Пролог. В Постной Триоди синаксарий помещается после 6-й песни канона.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.

Там же.

Понедельник сырной седмицы. Утреня. Седален по 2 кафизме.

Понедельник сырной седмицы. Утреня. Канон, песнь 1. Тропарь 1.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 153.

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 204.

Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998. С. 24–25.

Соколов Н., прот. Лекции по Ветхому Завету. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. Ч. 2. С. 76–77.

Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 2: Учительные и пророческие книги. С. 21.

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 234.

«Тирон» означает «новобранец». Св. Феодор пострадал в 306 г. в Малой Азии.

Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164.