110
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 239.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 165.
Вайи – ветви (церковнослав.). Имеются в виду пальмовые ветви, с которыми народ встречал Спасителя во время Его торжественного входа в Иерусалим.
Вечерня в пяток ваий. Стихира на «Господи воззвах».
Удостоверяя, делая достоверным.
Полной называется Литургия, на которой совершается освящение Святых Даров.
Сорока мучеников Севастийских (22 марта), обретения главы Иоанна Крестителя (9 марта), храмовые праздники.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 213.
Двоесловом св. Григорий назван из-за своего известного сочинения «Разговоры о жизни италийских отцов», изложенного в виде беседы, диалога (слов двух собеседников).
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 223–224.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 157.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 158; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 217.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
Жертва тайная уже совершена, то есть, совершено преложение Святых Даров, и в алтарь действительно входит Царь Славы [См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 221].
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 167.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 154.
Их будут совершать только перед Св. Плащаницей.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 249.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 252.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168.
«Странствие» – это угощение странников, гостеприимство. «Гостеприимства Владыки и бессмертной Трапезы на горнем месте, приидите, верные, насладимся, устремив к высшему наш ум. Это возвышенное слово [учение] мы познали от [Самого] Слова, Которое величаем» [См.: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 256; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 259].
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168–169.
Напомним, что св. миро употребляется: в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения, при освящении нового храма – им помазывается антиминс, престол и стены, при торжественном венчании царей на царство.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 258; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 262.
Этот же отпуст звучит на Царских часах и на утрене Великой Субботы с чином погребения.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 261.
Существует мнение, что автором канона является известный византийский агиограф св. Симеон Метафраст, составитель крупнейшего свода житий святых. Логофет – это название его должности. Логофетом в средневековой Византии и вообще в восточных церквах назывался хранитель патриаршей печати, заведовавший патриаршей канцелярией и ее архивом; на нем лежала денежная отчетность по патриархии, он часто состоял членом патриаршего суда.
Нестеровский Е. Г. Литургика. СПб., 1905. Ч. 2. С. 190–191. Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 264.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 171.
В благоговении.
Цит. по: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 287.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 267.
Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 661.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 275.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172.
Это первая из стихир на стиховне.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172–173.
Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 278; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
Скабалланович М. Н. К уяснению некоторых особенностей Страстных и Пасхальных служб // Пастырское чтение. 1917. Апрель. Цит. по: Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006. С. 138.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
Это воскресные стихиры 1-го гласа. В понедельник будут петься стихиры 2-го гласа, во вторник – третьего и т. д., пропустив только 7-й глас. Таким образом, Светлая седмица – это как бы «парад гласов». Об этом мы говорили в теме «Богослужебное время».
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 174; Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 284.
Пятидесятницей называется и сам праздник Святой Троицы, 50-й день по Пасхе, и весь период от Пасхи до этого дня.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 284.
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 173.
Надписание Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
Пасхальный канон, песнь 4.
Пасхальный канон, песнь 5.
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
Требник. Указ о провождении усопших во Святую Пасху.
Там же.
Устав назначает обычный трехпсалмный час, а не пасхальный, чтобы не было контраста с обычным Всенощным бдением, хотя формально 9-й час и принадлежит к Светлой седмице. Однако существует обычай петь пасхальный час, и тогда Царские врата закрываются не после Литургии Светлой субботы, а перед самым началом всенощного бдения.
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 294; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 288.
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 296.
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 299–300.
Надписание вечерни Троицкой родительской субботы. Триодь Цветная.
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 307.
Наряду с Пасхой и праздником Кущей.
Цит. по Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд. ПСТБИ, 1999. С. 20.