Мученическая кончина святителя содействовала распространению христианства между славянами на р. Саве и на берегу Адриатики. Вскоре после святителя (в 297 г.) в прибрежной Норике некоторые из воинов вытерпели самые жестокие мучения за веру31).
29) Часть поучения изд. Срезневским в Древностях Прохорова 1864 г. стр. 124.
30) У Каникия Antiq lect. VI, 113 ed. lugolst, в житии Руперта: “св. Максимилиан из Зелья – прекрасно управлял лерхскою церковию… Он пришел на родину и здесь – лишается головы». В прибавлениях к Усуардову мартирологу гревенский мартиролог: «12 окт. Максимилиана лерхскаго епископа и мученика, который при имп. Каре и Нумериане принял мученический венец… потом перенесенный баварским графом в Потавию весьма чтится». Моланово издание: «в Зелье (Celenoe), что в Паннонии, Максимилиана, лерхскаго епископа и исповедника; тело его перенес в Лерх Руперт, баварский апостол (590 г.), построивший много церквей в честь его; наконец в Потавию (на р. Драве) перенес имп. Генрих 2» (ум. 1024 г.). Patrol. 124, 569. 570.
31) Weiss, Leben d. Heiligen VI, 140-144. Martyrol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19-22 (Lat. Patrol. t. 123. 124).
Блаж. Иероним в своей хронике почтительно говорит о святителе и мученике паннонском Кирине; Пруденций воспел его в стихах; третий древний учитель относит его к знаменитейшим свидетелям Христовым. О мученичестве его сохранилась и древняя запись32).
Кафедра св. Кирина была на р. Саве, в Сиске (Siscia), ныне торговом местечке, тогда как кафедра – в Загребе.
Когда префект нижней Паннонии Максим поднял жестокое гонение против христиан, св. Кирин удалился из города своего. По приказанию префекта долго искали его и схватив представили к начальнику. Зачем ты бегал? спросил Максим. «Напрасно думают, отвечал епископ, будто страх гонял меня; я исполнял волю Господа моего, Который сказал: когда гонят вас в одном городе, уходите в другой». Кто это предписал? Спросил префект. «Христос, истинный Бог», отвечал Кирин. А ты не знаешь того, говорил Максим, что указы императоров найдут тебя везде? Тот, Которого называешь ты Богом, не избавит тебя; вот ты пойман. Кирин отвечал: «Он всегда с нами, где бы мы ни были и Он может помочь, когда захочет. Он был со мною, - и теперь Он укрепляет меня». – Ты уклоняешься от исполнения воли государей наших, говорил Максим; непослушание – преступно. Епископ отвечал: «не исполняю от того, что та воля противна воле Божией; боги ваши – пустота; а Бог, Которому служу я, - на небе и на земле, Он выше всего и все содержит, все Им создано и Им же сохраняется». – Максим сказал: ты выжил из ума и бредишь; слушайся; иначе готовы муки и смерть. – Епископ отвечал: «напасти, которыми грозишь ты, считаю за славу и обещаемая смерть даст мне жизнь вечную; покланяюсь Богу моему и Ему приношу достойную жертву, но не земным царям». – Префект приказал жестоко бить его. Потом сказал, что если Кирин послушается, признает могущество богов, которым подчинена римская империя, предоставлена ему будет должность жреца в храме Юпитера; иначе отослан будет к префекту верхней Паннонии. Епископ отвечал: «я и без того истинный
32) Записка о мученичестве св. Кирина изд. у Руинарта: Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss, Leben. D. Heiligen zu 4 Iuni.
священник, приношу себя Богу моему». Максим велел держать его в темнице и в тяжелых оковах.
В темнице святитель славил Господа за участь свою и молился. В полночь темница озарена была сильным светом. Начальник темницы Маркелл, увидав это, пал к ногам епископа и со слезами говорил: «помолись за меня Господу; верю, что нет другого Бога, кроме чтимого тобою». Блаженный епископ наставил его и запечатлел его именем Господа Иисуса Христа. Спустя три дня Максим велел отправить Кирина к префекту первой Паннонии33).
По всем городам придунайским вели епископа в оковах. – Префект Паннонии возвращался из Чепрега (de civ. Scarabetensi) и ему представили Кирина; но он велел вести Кирина в Сабарию, где сам будет. Благочестивые жены принесли тут епископу пищу и питье; он благословил приношение за веру их, а они лобызали оковы его. Когда покушал он, стражи повели его в Сабарию (ныне Сарвар, при Рабе). Префект был в театре, когда представили ему Кирина. Прочитав уведомление, спросил он: правда ли все это? Епископ отвечал: «в Сиське исповедал я Бога истинного; Ему всегда покланялся и Его ношу в сердце; Он единственный истинный Бог и от Него никто не отлучит меня». Префект употребил все, чтобы поколебать твердость святого; говорил, что жалеет старость его и что неумно пренебрегать жизнию. Все было напрасно. «Не похожу я на безумных, говорил исповедник; они, по желанию жизни отрекаясь от Бога, истинно умирают; а я исповедуя перехожу к вечной жизни; законы ваши не удовлетворяют меня и я исполняю повеления Христа Бога моего, возвещенные для верных». Префект решил бросить Кирина в реку с камнем на шее. Когда он был брошен, то долго еще оставался на поверхности воды, убеждал зрителей быть твердыми в вере и не страшиться ни мук, ни смерти; наконец только по
33) В актах префект первой Паннонии – Аманций. У Пруденция: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus urgebat ditionibus. Так как Иллирия заключала под собою как верхнюю, так и нижнюю Паннонию, то Галлерий был начальником и над Максимом; последний не имея права на жизнь подсудимого, отсылает подсудимого к Галерию. Префект Иллирика назывался и Аманцием и Галерием: два имени одному лицу – обыкновенное дело.
молитве его, волны скрыли его. Святый увенчался мученическим венцем в 309 г.34)
Мученическая кончина святителя Кирина, как и страдание св. Максимилиана, не только вызвали подражателей святому примеру между верующими35), но и содействовали распространению веры между славянами на р. Саве и на берегу Адриатики: епископ Мурсы, что на р. Саве, защищал православие на сардикском соборе 347 г.; епископ ядрский с Адриатики был на аквилейском соборе 381 г.36).
14 ч. Память преп. матери нашея ПЕТКЫ-ПАРАСКЕВЫ болгарской.
Закон любви таков, говорит описатель жизни св. Параскевы, что он побуждает обновлять в памяти любезных нашему сердцу, чтобы могли мы созерцать в уме образ их и живописать речи их. Тем более отрадно для сердца воспоминание о Божиих угодниках, столько полезное для всех. Как в летние дни, под благотворными лучами солнца, все оживает и растет: так и духовная повесть, прогоняя облако печали, веселит и живит душу и подавая силу усердию нашему, ведет нас к лучшему. Уже во всей Мизии, Фракии и Далматии славится имя преп. Параскевы37).
Родители блаженной Петкы были славяне и люди не бедные, пользовавшиеся известностию; жили они в местечке Эпиватос (Пиват,
34) Chronicon b. Hieronymi ad an. 310: «Кирин, сиський епископ, славно умирает за Христа. Ибо когда с жерновым камнем на шее брошен был в реку, то весьма долго плавает на поверхности, разговаривает с зрителями, чтобы не устрашились примером его и едва молитвою достигает того, чтобы был погружен».
35) Проспер в Хронике о св. Кирине: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – В иеронимовом мартирологе в один день с св. Кирином: in Sabaria civitate Rustili cum aliis duobus.
36) Wiltsch Kirchl. Stati t. 1, 42. 129. О состоянии православия и папизма в прибрежных городах Адриатики – «епархиа православна у Далмации» в сербо-далматинском Магазине за лето 1850 г. Загреб стр. 1-50.
37) Житие св. Параскевы описанное п. Евфимием около 1385 г. нап. в Гласнике
турецкий Баядос), на взморье, между Силимвриею и Константинополем. Кроме дочери Петкы был у них сын. Его отдали они в училище, а дочь воспитавалась в доме родителей, под надзором матери. В Петке рано открылось пламенное желание жить для Господа. «Иже хощеть по мне идти, да отвержется себе»: эти слова, слышанные ею в храме, как стрела, пронзили сердце ее и она, при выходе из храма, отдала богатое свое платье встретившемуся бедняку, выменяв на него лохмотье. Родители побранили ее за вымененный наряд; но сердце ее горело любовию к Господу. Спустя несколько времени опять отдала она свою одежду нищенке и потом не раз повторяла то же самое. Бранили ее резко, но она чувствовала, что иначе не может она жить.
Брат Петкы, когда достаточно научен был священному писанию, пожелал иночества и с согласия родителей постригся под именем Евфимия. Восходя постепенно в жизни духовной, он стал мужем твердым. По известности о его высокой жизни возведен он был на епископскую кафедру епархии мадитской; здесь он прославился добродетелями и борьбою с еретиками. Он почил в глубокой старости и тело его положено было в соборном храме, где источало чудеса. Михаил Пселл в похвальном слове п. Михаилу Керуларию (1043-1058 г.) с похвалами отзывается о святителе Евфимие, как о современнике или несколько прежде процветавшем на кафедре мадитской, на берегу моря38).
По смерти родителей блаж. Петка решилась совсем расстаться с миром. По сведениям, собранным святогорцем Николимом, прежде чем удалилась она в палестинскую пустыню, посетила Царьград и обошла св. места его; здесь выслушивала она наставления ревностных подвижников. По их совету поселилась в предместье ираклийском при уединенном храме покрова Богоматери; она провела здесь в молитвах, посте и слезах пять лет.
