Святой пророк видел, с одной стороны, совершающиеся в развращенном Израиле беззакония: царей, пребывающих в богопротивном нечестии, судей и старейшин, поступающих не по правде, народ, служащий идолам и коснеющий во всяких духовных и телесных пороках без страха и боязни Бога, приносящий сыновей и дочерей своих в жертву бесам; а с другой – ревностных чтителей истинного Бога, претерпевающих всяческие притеснения и гонения, даже смерть. Обо всем этом пророк Божий сильно болел сердцем: он то оплакивал погибель столь огромного множества душ человеческих, то сетовал на жестокое гонение праведных; особенно же он скорбел и страдал душою о нечестии, наносимом истинному Богу со стороны людей, и все более и более исполнялся ревностью о славе Божьей.
Прежде всего Илия молил Бога, чтобы Он обратил грешников к покаянию. Но так как Бог требует от грешных людей добровольного обращения, а в ожесточенных сердцем израильтянах не было такого стремления к добру, то пророк Илия попросил Бога временно наказать израильтян, чтобы хотя таким средством отвратить их от нечестия. Но он знал в то же время, что Господь по своему человеколюбию и долготерпению не скор к наказанию, и поэтому осмелился просить Бога повелеть ему, Илие, наказать законопреступников.
Он безбоязненно предрек страшную засуху, посланную Богом для вразумления богоотступников (о ней свидетельствуют и финикийские тексты). Пророк Илия объявил царю, что, в наказание три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве. И действительно, по молитве пророка небо заключилось, наступила засуха и голод по всей земле. Вскоре пересохли последние источники. Народ страдал от нестерпимого зноя и голода. Господь по своему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка Илии, горевшего желанием обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному богопочитанию.
Сохраняя пророка Илию от рук царицы Иезавели, Господь во время бедствия послал его в сокровенное место у потока Хораф. Хищным воронам Господь повелел приносить пищу пророку, внушая ему тем самым жалость к страждущему народу. Когда поток Хораф высох, Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе пророка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голода. Силою своей молитвы великий пророк сотворил другое чудо – воскресил умершего сына этой вдовы.
По прошествии трех лет засухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву для прекращения бедствия: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». Илия немедленно пошел к царю и горячей проповедью и великими чудесами обратил заблудший народ и самого Ахава к покаянию.
Царь и народ убедились в правоте слов пророка и согласились с предложением Илии устроить между ним и служителями Ваала религиозное состязание, которое должно было зримо открыть сомневающимся истинного Бога.
Израильтяне и Ахав, собравшиеся у горы Кармил, на побережье Средиземного моря, воочию убедились в ложности Ваала, потому что его жрецы, скакавшие вокруг жертвенника весь день, громко вопившие и коловшие себя ножами, не смогли добиться от своего бога никакого знамения. Напротив, по молитве Илии, в которой он просил Бога явить себя «в огне» и обратить сердца людей, ниспавшее с небес пламя поглотило дрова и лежавшую на них жертву, причем жертву, обильно политую водой, что исключало сомнения в истинности чуда. Народ пал на колени и каялся в своем отступничестве, восклицая: «Яхве – вот [истинный] Бог!», – а Илия торжествовал победу. Языческие жрецы, развращавшие народ, были казнены. Вслед за этим хлынул дождь, и засуха отступила.
Но восстановления истинной веры не произошло: царь Ахав вновь оказался неспособным противостоять ярости Иезавели, объявившей пророка своим личным врагом. Царица захотела отомстить за своих погибших жрецов.
Илия бежал к священной горе Синай, где некогда Моисей получил свои знаменитые законы. Пророк в отчаянии говорил Богу о крахе своей миссии и «неудавшейся» истории Израиля, которую он своим символическим сорокадневным путем через Синайскую пустыню словно бы хотел обратить вспять. Он просил у Бога себе смерти: «Сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее» (3 Царств 19, 10).
Ему предстал ангел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Сорок дней и ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился «в тихом ветре» (3 Царств 19, 12) и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не поклонившихся Ваалу. Господь повелел пророку Илие вернуться в страну и избрать себе преемника в лице Елисея, который и завершит начатую им борьбу за веру.
Когда приблизилось время, в которое Господь определил взять к себе своего пророка, Илия и Елисей шли из города Галгала в город Вефиль. Зная по Божьему откровению о приблизившемся часе, Илия хотел оставить Елисея в Галгале, смиренно скрывая от него предстоящее свое от Бога прославление. Но святой Елисей, также по откровению Божьему знавший о предстоящем чуде, отвечал: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя».
Вслед за ними в отдалении от них пошли пятьдесят человек из сынов пророческих. Перед подошедшими пророками вода реки Иордан расступилась, и они прошли посуху. Перейдя Иордан, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя».
Елисей отвечал: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Илия сказал: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет».
Когда они шли, внезапно появилась колесница и огненные кони, и Илия в вихре был взят на небо. Елисей же смотрел и восклицал: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» Елисей уже более не видел Илии. Тогда он в скорби разодрал свои одежды. Вскоре к его ногам упал брошенный свыше плащ Илии. Подняв его, Елисей остановился на берегу Иордана, и, разделив им, подобно Илие, воду на обе стороны, перешел посуху и стал наследником благодати, действовавшей в его учителе.
В библейской традиции Илия – один из двух ветхозаветных святых (вместе с праотцем Енохом – седьмым патриархом начиная от Адама), не увидевших смерти на земле, но удостоенных рая еще до прихода Иисуса Христа. Поэтому на некоторых иконах Воскресения можно видеть Илию и Еноха у ворот рая, встречающих древних праведников, выводимых Христом через взломанные ворота ада.
Второе явление на земле Илии происходит перед пришествием Мессии, и Христос сам указывает на Иоанна Предтечу как на пророка, явившегося перед Ним «в духе и силе Илии», но оставшегося трагически неузнанным (Малахия 4, 5; Мф 11, 14; 17, 10–13). Вместе с Моисеем он также является на горе Фавор во время Преображения Господа Иисуса Христа.
Мученица Татиана и с нею в Риме пострадавшие (226)
25 января (12 января по ст. ст.)
Святая мученица Татиана (Татьяна) родилась в знатной римской семье – ее отец трижды избирался консулом. Он был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татьяна не стала выходить замуж и все свои силы отдала Церкви. Она была поставлена диаконисой (диакониса – в древней христианской церкви девушка или вдова, наблюдавшая за соблюдением религиозных обрядов, выполнявшихся женщинами, ведавшая в общине раздачей милостыни, уходом за больными) в одном из римских храмов и служила Богу, в посте и молитве ухаживая за больными и помогая нуждающимся. Праведность свою Татьяне предстояло увенчать венцом мученичества.
Когда Римом начал править шестнадцатилетний Александр Север (222–235 гг.), вся власть сосредоточилась в руках злейшего врага и гонителя христиан Ульпиана. Кровь христианская полилась рекой. Схвачена была и диакониса Татьяна. Когда ее привели в храм Аполлона, чтобы заставить принести жертву идолу, святая помолилась – и внезапно произошло землетрясение, идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась и придавила жрецов и многих язычников. Бес, обитавший в идоле, с воплем бежал от того места, при этом все видели пронесшуюся по воздуху тень.
Тогда стали бить святую деву, выкололи ей глаза, но она терпела все мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи. И Господь внял молитве Своей рабы. Палачам открылось, что четыре ангела окружили святую и отводили от нее удары, и им слышан был глас с небес, обращенный к святой мученице. Все они, восемь человек, уверовали во Христа и пали к ногам святой Татьяны, прося отпустить им их грех против нее. За исповедание себя христианами они были подвергнуты пыткам и казнены, приняв крещение кровью. На другой день святую Татьяну вновь предали мучениям: ее обнажили, били, стали резать бритвами ее тело, и тогда из ран вместо крови истекло молоко и в воздухе разлилось благоухание. Мучители изнемогли и заявили, что кто-то невидимый бьет их самих железными палками, девять из них тут же умерли. Святую бросили в темницу, где она молилась всю ночь и с ангелами воспевала хвалы Господу.
