310
II/5,7.
II/5,18.
Ср. II/7,13, где Исаак говорит о «совершенном смешении» святых с Богом, которое символически прообразует единство Христа во Святой Троице.
Ср. Пс. 103:2.
Букв. «и которой победили они мир борьбы».
II/5,22—23. Букв. «даруй мне открытое лицо пред Тобою во время молитвы».
Прем. Сол.10:1 (Пешитта). Подробнее о том же см. в: S. Brock. The Luminous Eye: The Spiritual World Vision of St Ephrem. Cistercian Studies 124. Kalamazoo, Michigan, 1992. P. 112. См. также: S. AbouZayd. Ihidayutha. A Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient from Ignatius to Chalcedon 451 AD. Oxford, 1993. P. 269—272.
См. Liber Graduum, col. 749.
Афраат. Слово 6, 6.
I/49 (220) = B72 (531).
I/31 (139—140) = B53 (386).
Главы о знании II,31.
I/1 (6) = B1 (7).
I/1 (2) = B1 (2).
I/2 (14—15) = B2 (18).
I/2 (15—16) = B2 (19).
I/56 (276) = B4 (40).
I/39 (165) = B63 (437—438). Ср. Лк. 14:33 и 14:26.
I/50 (224) = B78 (536—538).
Т. е. определенной степени духовного роста.
Букв. «в дом братий».
Или «просветленными», «невинными».
Главы о знании IV,71.
Т. е. невозможно обрести, находясь в общежитии.
Главы о знании II,41; 43.
Главы о знании IV,51—52.
Ср. Пс. 1:3.
I/69 (355) = B16 (131—132).
I/14 (59) = B18 (153—154).
I/23 (112—114) = B41 (309—310). Ср. Apophthegmata, Arsenius 37 (PG 65,104 AB); 7 (89 AB); 13 (92 A); 1 (88 BC).
I/23 (115) = B41 (312).
I/14 (58) = B18 (153).
Главы о знании II,97.
Мф. 22:39.
Мф. 22:37.
I/23 (115—116) = B41 (312—313).
Преподобный Серафим Саровский.
I/56 (281) = B4 (46).
Т. е. свое духовное здоровье.
Лк. 4:23.
I/58 (312—313) = B6 (89). Ср. Мф.15:14.
Григорий Богослов. Слово 3,12. Цитата отсутствует в сирийском оригинале.
I/56 (280—281) = B4 (45—46).
I/30 (139) = B53 (385).
Т. е. с пребыванием в общежитии.
Ср. Кол. 3:5.
I/13 (54—55) = B18 (147—148). Различие между отшельниками и «прочими», проводимое в данном отрывке, напоминает подобное различие между «совершенными» и «праведными» в «Книге степеней». Согласно последней, «совершенные» должны быть подобны ангелам, которые не одевают нагих, не питают голодных и не заботятся о своих братьях: Liber Graduum, col. 751.
I/14 (55) = B18 (148—149).
Мф. 5:7.
B65 (456—457). Текст отсутствует в греческом и русском переводах.
I/41 (173) = B65 (455).
Этот термин заимствован Исааком у Макария Египетского, Иоанна Апамейского и других сирийских писателей. См. Brock. Note 1 to II/10,34.
II10,33—34.
I/10,35.
II/10,35.
Мы будем подробно рассматривать тему мистического «опьянения» в главе VII.
П/10,36.
Ср. Рим. 12:15.
Букв. «из–за чрева».
Последние три фразы отсутствуют в греческом и русском переводах.
I/89 (424) = B50 (349—350).
I/14 (59) = B18 (154).
II/1,19.
I/89 (424) = B50 (350).
Букв.: «Сначала будем принуждать себя к молчанию, и тогда от молчания родится в нас нечто, приводящее к самому молчанию».
I/41 (171—172) = B65 (450—452).
I/14 (59) = B18 (154).
I/91 (434) = B57 (403—404). Речь идет о философе Секунде (II в.).
I/42 (178—180) = B66 (468—470).
I/42 (180) = B66 (470).
I/85 (412) = B46 (334).
1 Пет. 3:4.
Письмо 2 (сир. версия).
В греческом тексте: «свободного образа жизни».
I/21 (92—94) = B35 (243—247).
Ср. 1 Кор.9:24—25.
II/10,40.
I/14 (59) = B18 (154).
I/2 (10) = B2 (12).
Достаточно вспомнить «Толкование Блаженств» св. Григория Нисского и «Лествицу» преп. Иоанна Синайского.
Сир. «что нет конца ее прозрениям».
I/21 (81) = B35 (225).
I/21 (87) = B35 (235).
I/36 (156) = B60 (424—425).
I/63 (340) = B11 (119).
I/21 (91) = B35 (242).
I/35 (152) = B59 (418).
Ср. Рим.8:17.
I/74 (371) = B35 (222).
I/41 (174) = B65 (459—460).
II/31,1.
Ср. Мф.4:1—2.
I/21 (89—90) = B35 (238—240).
I/56 (276) = B4 (40—41).
II/24,3.
Букв. «детскому и иудейскому».
Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23.
II24Д—5.
По этому учению, «деятельность» есть собственно исполнение заповедей Христовых, «естественное любомудрие» — созерцание тварного бытия и проникновение в сокровенный смысл тварных существ (познание «логосов тварных вещей»), а «богословие» есть созерцание света Святой Троицы.
I/66 (345—346) = B12 (121—122). Ср. также Главы о знании IV,75, где Исаак говорит о трех этапах духовной жизни.
II22Д—3.
II/22,4—6.
Быт. 22:1.
Ис. 48:10.
Пс. 7:10; Иер. 11:20.
Притч. 20:27.
Быт. 3:1—6.
Мф. 4:1—11.
Исх. 17:2; Втор. 6:16; Пс. 77:18.
Мф. 22:18; 35.
Деян. 5:9.
Иак. 1:14.
Ср. Мф.10:28; 39.
Мф. 26:41.
I/5 (29—30) = B3 (36—37).
1/37 (158) = B61 (429).
I/49 (219—220) = B77 (531).
I/58 (318) = B6 (96).
II/34,4. Полностью цитата дана во Введении.
I/78 (387) = B39 (298).
I/78 (387—388) = B39 (298).
Сир. «духа усыновления»; ср. Рим. 8:15.
Эта фраза отсутствует в сир. тексте.
I/78 (388) = B39 (299).
Ср. Главы о знании IV,23: «Поверь мне, брат мой, что уныние, отчаяние, отяжеление членов, беспокойство и печаль ума и прочие прискорбные вещи, которые выпадают на долю подвижника в его безмолвном жилище суть совершенные дела Божии. Не думай, что озарение на службе, чистота разума, радость и ликование сердца и утешение, которое от сладких слез и от просветленной беседы с Богом, — что только они являются делом Божиим…»
I/78 (389) = B39 (299—300).
I/79 (390—391) = B39 (300—301).
I/60 (331) = B36 (279).
Ср. Мф. 25:32—33.
II/31,10.
Ср. 1 Кор. 5:5.
Ср. Иов 1:6—11; 2:1—5.
I/60 (323—331) = B36 (269—278).
Ссылка на Иова отсутствует в сирийском тексте, где настоящая фраза звучит следующим образом: «И (делает это) в надежде на то, что никто не будет совершать добрые дела из страха перед искушениями, сопровождающими их».
I/57 (292) = B5 (61—62).
Главы о знании IV,57.
См., в частности, II/1,4 и II/14,3. Греческими эквивалентами терминов mestabqanuta и mestabqanuta d–men alaha являются соответственно термины eWgkatabieiciw (оставленность) и eWgkatabieiciw toy ueoy (богооставленность). См. эти термины у Евагрия Понтийского (О молитве 38; Гностик 28; Схолии на Экклезиаста, SC 397, 126).
