В йоге существует такое правило: не нужно позволять депрессии овладевать собой, отождествляться с ней, а нужно обнаружить и устранить её причину; ибо причина всегда в нас самих – возможно, имеется какой-то дефект в витале или произошло потакание неверному движению, или же какое-то мелочное желание вызывает негативную реакцию – иногда потому, что нам не удаётся удовлетворить его, а иногда в результате его удовлетворения. В йоге удовлетворение желания, сознательное потакание ложному движению очень часто вызывает более негативную реакцию, чем отказ от желания.
То, что вам необходимо, это жить более глубоко внутри и меньше пребывать во внешних витальной и ментальной частях своего существа, более открытых этим влияниям. Сокровенное же психическое существо не подвержено им, поскольку оно, являясь божественным элементом, находится в непосредственной близости к Божественному и воспринимает все эти мелкие движения, как нечто поверхностное и чуждое истинному Существу.5
* * *
Любое состояние депрессии не несёт в себе ничего хорошего, поскольку оно снижает уровень сознания, лишает человека энергии и открывает доступ враждебным силам.6
* * *
Никогда не позволяйте мыслям: «Я ни на что не годен», «Я делаю недостаточно» охватывать и мучить вас; это тамасическое внушение, порождающее депрессию, а депрессия открывает вас атакам враждебных сил. Ваша позиция должна выражаться в следующих словах: «Я буду делать то, что могу, а сила Матери и Божественное позаботятся о том, чтобы к нужному сроку всё было сделано».7
* * *
Говоря о верности свету души и божественному зову, я и не думал намекать на что-то совершенное вами в прошлом или на какую-то вашу ошибку. Я просто ещё раз напомнил о той позиции, которой крайне необходимо придерживаться во время любых кризисов и атак, а именно – нужно отказаться внимать каким бы то ни было внушениям, импульсам, соблазнам, противопоставив им зов Истины и настойчивое стремление к Свету. При возникновении сомнений или депрессивных состояний нужно говорить: «Я принадлежу Божественному, поэтому я не могу потерпеть неудачу»; всем силам, внушающим вам мысли о собственной порочности и непригодности, отвечайте: «Я – дитя Бессмертия, избранное Божественным; я только должен быть верен самому себе и Божественному, и победа, несомненно, будет одержана; даже если я упаду, я поднимусь снова»; всем побуждениям уехать и служить более скромному идеалу отвечайте: «Это самый высокий идеал, это – Истина, и только она может удовлетворить мою душу; я выдержу все проверки и испытания и достигну конца божественного путешествия». Именно это я имел в виду, говоря о преданности Свету и божественному зову.8
Приступы уныния, мрака и отчаяния обычны на пути садханы – во всех школах йоги, восточных или западных, они кажутся правилом. Я сам с ними знаком, однако мой опыт привел меня к пониманию того, что это правило отнюдь не неизбежно и, если принять решение, их можно рассеять. Вот почему, когда они случаются у вас или у других, я стараюсь выше их ставить веру. Если они повторяются, нужно пройти через них как можно скорее и снова выйти на солнце.9
* * *
Изменения, отмеченные Х, конечно же, говорят о значительном прогрессе, достигнутом в преображении витала и физического существа. С духовной точки зрения, нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать себя бодрым и веселым, наоборот, это именно то состояние, которое нужно. Что касается борьбы и стремления, то борьба на самом деле не является необходимым условием прогресса, но многие люди так привыкли бороться и преодолевать трудности, что почти всё время у них уходит на борьбу и ничего другого они практически не видят. Желательно этого избегать. Существует как солнечный путь, так и путь, пролегающий во мраке, но первый лучше – следуя по нему, человек идёт к цели, полностью доверившись Матери, ничего не боясь и ни о чем не сожалея. Стремление необходимо, но и стремление может быть солнечным, полным света и веры, радости и доверия. А если возникают трудности, то даже их можно встретить с улыбкой.10
* * *
Солнечным путём можно следовать только в том случае, если психическое существо всегда или большую часть времени находится на переднем плане, или если человеку изначально свойственны вера и стремление, или если он привык всегда обращать свой взор к солнцу или имеет психическую предрасположенность (например, верит в свою духовную судьбу), или если он обрел психическую позицию. Впрочем, это не значит, что тот, кто следует по солнечному пути, не испытывает трудностей; у него их может быть предостаточно, но он их встречает в бодром расположении духа, воспринимая их как естественную часть пути. Если он получает хорошую взбучку, он вполне может сказать: «Хм, странное дело, Божественное, должно быть, не в духе, а впрочем, если Оно предпочитает действовать таким образом, значит, так и надо; я сам, наверное, с ещё большими странностями, и, по всей видимости, по-другому вразумить меня было нельзя». Но не все могут пребывать в таком состоянии духа, и, как вы правильно заметили, достигнуть такой самоотдачи, которая всё могла бы поставить на свои места, очень трудно. По крайней мере, трудно совершить полную самоотдачу. Поэтому мы сразу не настаиваем на полной самоотдаче, а поначалу бываем удовлетворены и небольшими шагами, сделанными в этом направлении, понимая, что остальное постепенно разовьется.11
Отстранённость от трудностей
В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний.12
* * *
Это неизбежно, что в ходе садханы какие-то части существа оказываются менее открыты [высшему сознанию], менее развиты, менее восприимчивы к Покою и Силе, чем другие. Необходимо воздействовать на эти части существа и их трансформировать, но такого рода работа может протекать гладко только в том случае, если вы отделены от этих частей и воспринимаете их не как своё истинное «я», а как что-то чуждое вам, хотя они и являются частью природы, которую вы должны изменить. Тогда, столкнувшись с ними и со всеми их недостатками, вы не будете расстроены, не будете захвачены их движениями и не утратите ощущение Покоя и Силы; вы сможете воздействовать на них (или, скорее, позволите Силе делать это), как если бы имели дело с механизмом, который требует починки, или с плохо выполненным изделием, которое должно быть улучшено. Если вы отождествите себя с этими частями, то столкнетесь с огромными трудностями. Работа всё равно будет сделана, а изменение осуществлено, но с задержками, с серьезными потрясениями, со страданиями и болью. Поэтому мы всегда советуем садхакам оставаться спокойными, отстранёнными и воспринимать всё это не как своё истинное «я», а как внешнюю часть, на которую необходимо спокойно воздействовать, пока она не станет такой, какой должна быть.13
* * *
Внушения приходят ко всем, даже к величайшим садхакам, даже к аватарам – как они приходили к Будде и Христу. Препятствия, несомненно, существуют – они присущи Природе и должны быть преодолены. Не нужно соглашаться с внушениями, принимать их за истину или за свои собственные мысли, а нужно видеть, что они собой представляют на самом деле, и отделить себя от них – именно к этому вы должны стремиться. На недостатки собственной природы нужно смотреть как на неисправности механизма, который необходимо привести в порядок; не нужно считать их грехами или пороками, так как это ведёт к упадку духа, неверию в себя и в успех садханы.14
Позитивная сторона садханы
Не следует уделять слишком большое внимание низшей природе и создаваемым ею препятствиям, это негативный аспект садханы. Необходимо осознать свои недостатки и очистить от них природу, но если заниматься только ими, так, как если бы это было самым главным, то это не принесёт большой пользы. Более важен позитивный аспект садханы – переживания, вызываемые нисхождением свыше. Если ждать, пока низшая природа будет полностью очищена, прежде чем надеяться на обретение позитивных переживаний, то может получиться так, что ждать придется вечно. Это правда, что чем более очищена низшая природа, тем легче осуществляется нисхождение высшей Природы, но также верно и то, и даже в большей степени, что чем интенсивнее нисхождение высшей Природы, тем больше очищается низшая. Ни полное очищение низшей природы, ни постоянное и совершенное проявление высшей не могут произойти мгновенно; здесь требуется время и терпеливое саморазвитие. Обычно, в ходе садханы, оба процесса (очищение и проявление) развиваются параллельно, всё более и более набирая силу и содействуя друг другу.15
