Аналогично, согласно ветхозаветным авторам, жертвой хитрости Ревекки оказывается простодушный Исав. Он описывается как волосатый, косматый, грубый человек, склонный, дескать, к грубым занятиям, земледелец, охотник, см. рис. 3.13a. В общем, полная противоположность тонкому и изящному Иакову (здесь — Саломее).
• УДАВШИЙСЯ ОБМАН И ПЕЧАЛЬ «ПРАВИТЕЛЯ». — Согласно евангелистам, коварный обман Иродиады и Саломеи полностью удался. Царь Ирод был ВЫНУЖДЕН отдать Иоанна Крестителя на казнь. При этом подчеркивается, что царь Ирод был ОПЕЧАЛЕН (Марк 6:26).
Ветхозаветные авторы тоже сообщают, что коварная хитрость Ревекки и Иакова полностью удалась. Обманутый Исаак отдает свое благословение не Исаву, а Иакову. Вскоре Исав погибает. Стоит отметить, что патриарх Исаак ОПЕЧАЛЕН обманом и тем, что дал благословение не тому, кому хотел. Однако отступить назад он уже не мог. Его ВЫНУДИЛИ совершить то, чего Исаак не желал.
• ВОЗМУЩЕНИЕ. — По Евангелиям, Иоанн Креститель был ВОЗМУЩЕН поведением царя Ирода и Иродиады, то есть их неправедным браком.
Согласно Книге Юбилеев, Исав ВОЗМУЩЕН поведением Иакова. И, надо полагать, своей матерью Ревеккой.
• БРАТ УБИЛ БРАТА. — В римской «античной» версии Ромул, то есть здесь Христос, убивает своего родного брата Рема, то есть здесь Иоанна Крестителя. Как мы подробно объясняли в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», костяк событий тут правилен, но вот только убийство Иоанна Крестителя лукаво приписали будто бы самому Христу, а вовсе не царю Ироду. Перекрасили белое в черное и наоборот.
Аналогичное искаженное отражение мы видим и в ветхозаветной версии Книги Юбилеев. Вскоре Иаков, то есть здесь Христос, убивает своего родного брата Исава, то есть здесь Иоанна Крестителя. Мы видим, что в данном месте римские «классики» говорят в общем то же самое, что и библейские авторы. Это обстоятельство нам уже хорошо знакомо. В наших предыдущих книгах мы неоднократно обнаруживали то обстоятельство, что «античная» римская и «античная» библейская версии временами бывают настолько близки, что складывается впечатление, что обе они родились в одной и той же историко-литературной школе эпохи XVI–XVII веков.
Рис. 3.14. «Усекновение головы Иоанна Крестителя». Гравюра А. Дюрера. Взято из [265:1], с. 404.
Рис. 3.15. «Саломея, передающая Ироду голову Иоанна Крестителя». Гравюра А. Дюрера. Взято из [265:1], с. 405.
• ПИР «ПРАВИТЕЛЯ». — В Новом Завете сказано, что интрига Иродиады и ее родной дочери Саломеи развернулась ВО ВРЕМЯ ПИРА у царя Ирода. Причем именно на пиру Саломея вскоре поднесла Ироду на блюде отрубленную голову Иоанна Крестителя, см. рис. 3.14–3.16.
В Ветхом Завете также говорится, что интрига Ревекки и ее родного сына Иакова происходит на фоне «ПИРА Исаака». Напомним, что Исаак просит своего сына приготовить ему особо вкусную и богатую еду, чтобы он смог поесть перед тем, как даст свое благословение. Хорошая еда была приготовлена. Далее описывается трапеза Исаака.
Таким образом, новозаветный ПИР царя Ирода накладывается здесь на ветхозаветный ПИР патриарха Исаака.
Рис. 3.16. Солдат, подносящий царю Ироду на блюде отрубленную голову Иоанна Крестителя. Фрагмент рельефа Донателло для купели баптистерия в Сиене. Якобы 1423–1427 годы. Взято из [533], т. 1, с. 552.
Рис. 3.17. Крещение Иисуса Иоанном Крестителем. Алессандро Аллори. Якобы конец XVI века. Взято из [194], с. 228, илл. 301.
• БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИАКОВА И КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА. — Обратим теперь внимание на то, что центральным мотивом всей рассказанной выше ветхозаветной истории, является БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПАТРИАРХА, данное Иакову. Не исключено, что здесь также частично преломилось известное евангельское крещение Христа Иоанном Крестителем. В самом деле. Согласно ветхозаветной версии, здесь в «истории благословения» лично встречаются следующие три персонажа:
• Патриарх Исаак, дающий благословение.
• Его сын Иаков, получающий благословение.
• «Грубый» и волосатый Исав.
А теперь вспомним Евангелия. В знаменитой сцене Крещения Иисуса мы тоже видим трех главных действующих лиц.
• Бог-Отец, провозгласивший с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфей 3:17).
• Бог-Сын Христос, получающий благословение.
• «Грубый» Иоанн Креститель, одетый в волосатые звериные шкуры.
Получается, что авторы Ветхого Завета частично отразили в своем рассказе о благословении Иакова костяк известного новозаветного сюжета о Крещении Иисуса. В таком случае, здесь патриарх Исаак — это отражение Бога-Отца, его сын Иаков — это Иисус Христос, а Исав — это отражение Иоанна Крестителя.
Кстати, обратим внимание, что патриарх Исаак, давая благословение Иакову, «ощупал» его руками. Аналогично, при Крещении Христа Иоанн Креститель фактически тоже «ощупал» его, когда выливал ему на голову воду. На некоторых старинных изображениях показано, что Иоанн Креститель поднес свою руку очень близко к голове Христа, фактически возложил ее на голову Иисуса, см. рис. 3.17. См. также иллюстрации в нашей книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков», гл. 5.
6. Проданное первородство Исава-Иисуса — это знаменитые тридцать сребренников и предательство иуды. Тайная вечеря, хлеб и вино
6.1. Свидетельства первоисточников
Ветхий Завет говорит: «И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть КРАСНОГО, КРАСНОГО этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание Едом. Но Иаков сказал [Исаву]: ПРОДАЙ МНЕ теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, Я УМИРАЮ, что мне в этом первородстве? Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и ПРОДАЛ [Исав] первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву ХЛЕБА и кушанья из ЧЕЧЕВИЦЫ; и он ЕЛ И ПИЛ, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородством» (Бытие 25:29–34).
Практически то же самое говорит и иудейская Тора. Процитируем также Книгу Юбилеев.
«И Иаков сварил ЧЕЧЕВИЧНОЕ кушанье; тогда пришел Исав с поля голодный. И сказал брату своему Иакову: „Дай мне от этого кушанья плод!“ И Иаков сказал ему: „Передай мне твое первородство, тогда я дам тебе ХЛЕБА и также плод от этого кушанья“. И Исав сказал в сердце своем: „Я ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ: что мне за польза быть первородным?“ И он сказал Иакову: „Я отдаю тебе его“. И Иаков сказал: „Поклянись мне!“ И он поклялся ему. И Иаков дал брату своему Исаву ХЛЕБА и кушанья; и он ел, пока не насытился. Так пренебрег Исав первородством; посему Исав называется также ЕДОМОМ РАДИ ПЛОДА КУШАНЬЯ, которое Иаков дал ему за его первородство» [129:2], с. 84.
Очень интересно свидетельство русского Лицевого Свода.
«Свари же си Иаков варение; и прииде же Исав с поля, конча вся. И рече Исак (вероятно, ошибка писца, следует читать Исав — Авт.) к Иакову: „Напитай мя от ПШЕНИЦА ВАРЕНИЯ СЕГО, яко отнемогаюся“. Сего деля прозва имя ему Едом. Рече же Иаков Исаву: „То отдажь днесь первеньчество свое мне“. Рече же Исав: „СЕ АЗ ИДУ УМРЕТИ, въскую ми первеньчество се“. И рече ему Иаков: „Клени ми ся днесь“. И кляся ему. И отдасть Исав искову первенчество свое, и Иаков же даст Исаву ХЛЕБ И СОК ЛЯЧЕН. Яст же и пи, и въстав, отиде. И искази Исав первеньчество» [477:2], лист 66 об., лист 67. См. рис. 3.18.
Рис. 3.18. Иаков покупает первородство Исава. Миниатюра из Лицевого Свода. Взято из [477:2], лист 66, оборот.
Рис. 3.19. Иаков, покупающий за пищу первородство Исава. Левая часть гравюры из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Кстати, гравюры в этой книге выполнены в стиле XVII–XVIII веков. Взято из [1267], лист XII.
Рис. 3.20. Исав, продающий свое первородство Иакову. Правая часть гравюры из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Взято из [1267], лист XIII.
Рис. 3.21. Исав продает свое первородство брату Иакову. Гравюра из Библии Пискатора. Частное книжное собрание.
Рис. 3.22. «Исав продает свое первородство». Хендрик Тербрюгген. Около 1625 года. Взято из [985:1], с. 285.
На рис. 3.19 и 3.20 приведена старинная гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники», где представлен Иаков, продающий еду Исаву за его первородство. Обратите внимание на написание имен: ISAV и ЕIАНОЬ.
На рис. 3.21 показана старинная гравюра «Исав продает свое первородство» из Библии Пискатора. См. также рис. 3.22.
6.2. Здесь Исав — это Иисус Христос, а Иаков — это Иуда Искариот
Проанализируем ветхозаветный рассказ.
