Практика показывает, что одним из эффективных средств снятия межнациональной напряженности является межрелигиозный диалог, в котором участвует наша Церковь. Когда представители разных религий обсуждают общественно значимые вопросы и принимают совместные решения, это ясно показывает людям, что между ними нет и не должно быть вражды. Осуществляя диалог с людьми других вер, мы не ведем доктринальных споров и не пытаемся нивелировать наши вероучительные различия. Наша цель – помочь друг другу в разрешении проблем, стоящих перед всеми верующими.
Одним из наиболее значимых институтов и инструментов такого диалога является Межрелигиозный совет России. Подобные структуры созданы и успешно работают в ряде регионов страны. Осуществляются межрелигиозные контакты и в быту, и на уровне местных общин. Очень важно совместное социальное делание на благо человека, естественное для верующих наших традиционных религий. Оно есть реальное поле соработничества, взаимопонимания и миротворчества. Отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества мог бы при необходимости давать для таких контактов свои методические рекомендации.
Ставропигиальные монастыри
Монастыри издревле являлись оплотом веры православного русского народа, средоточием его молитвенной силы, важными духовными центрами. Во многом именно благодаря присутствию в нашем мире монашеских обителей совершались и продолжают совершаться благотворные перемены как во внутренней жизни Церкви, так и в жизни общества в целом.
Поэтому крайне важно, чтобы насельники и насельницы наших монастырей с кротостью и ответственностью осознавали свое особое призвание и активно участвовали в духовно-нравственном возрождении современного общества. Исстари в стенах обителей свято хранились традиции духовного опыта прошлого, действовали монастырские школы, из которых являлись миру и духоносные праведники, и герои Отечества. И ныне труды современного монашества должны иметь практическое, полезное для Церкви и общества значение.
При этом духовным образцом, зримым примером надлежащего устроения общежительного уклада, воплощением неустанного подвижнического делания для всех российских монастырей призваны быть в первую очередь ставропигиальные обители, находящиеся в прямом управлении Предстоятеля Церкви.
На сегодня в непосредственном Патриаршем подчинении находятся 27 монастырей: 14 мужских и 13 женских.
В мужских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 913 насельников. Из них мантийных монахов – 667, рясофорных – 116, послушников, входящих в число братии обители, – 130.
За 2010 год в мужские монастыри поступили 48 человек, выбыли – 30.
В женских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 757 насельниц. Из них мантийных монахинь – 355, рясофорных – 235, послушниц, входящих в число сестер обители, – 167.
За 2010 год в женские монастыри поступили 14 человек, выбыли – 22.
Всего в 27 ставропигиальных монастырях несут послушание 1 670 человек. Из них постриженных в мантию – 1 022, постриженных в рясофор – 351, находящихся на послушании – 297.
Всего в монастыри поступили в 2010 году 62 человека, выбыли из монастырей – 52.
Несмотря на общую положительную динамику роста числа насельников по ставропигиальным обителям в целом, необходимо отметить, что количество монашествующих в большей части ставропигий осталось неизменным, а в некоторых даже уменьшилось (в 14 монастырях из 27).
Очевидно, что в данном случае мы имеем дело не только с демографическими проблемами. Необходимо, чтобы приведенные цифры и складывающаяся ситуация были проанализированы соответствующим синодальным ведомством.
С начала текущего года мной как Предстоятелем Церкви были посещены 17 ставропигиальных монастырей, совершены великие освящения храмов, которые перечислялись выше в обзоре деятельности Патриарха.
Отрадно, что во многих обителях не прекращаются обширные восстановительно-реставрационные работы. Однако очень важно (и об этом много уже говорилось), чтобы в монастырских стенах наряду с возрождением порушенных святынь происходил внешне неприметный, но реальный процесс преображения человеческих душ, нередко затронутых и поврежденных пагубным атеистическим воспитанием, всякого рода недостойными христианина суевериями, раскольничьими поветриями и умонастроениями. Потому отцам наместникам надо неленостно заботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник обители обязательно получал духовное образование. Настоятельницам же следует проявлять попечение как о возможном образовании насельниц в духовных школах, так и о том, чтобы создавать необходимые для обучения условия в обителях.
Богословская образованность не только расширяет духовный кругозор и глубоко укореняет человека в вере, не только дисциплинирует его апологетическое мышление и содействует эффективности его пастырского или монашеского служения, но помогает в воцерковлении новообращенных. Богословские познания укрепляют пастыря, монаха или монахиню в сознательном и действенном противостоянии псевдоцерковным соблазнам и искушениям века сего, а через них – духовно вооружают и других верующих.
Осознавая особую важность этой общецерковной задачи, Синодальная комиссия по делам монастырей по Патриаршему благословению определила наличие духовного образования в качестве обязательного требования к монашествующим, приготовляющимся к принятию священного сана.
Как положительный пример исполнения данного требования можно привести Свято-Введенскую Оптину пустынь, 85 % насельников которой сегодня либо имеют богословское образование, либо проходят обучение в духовных школах.
По-разному решается проблема взаимоотношений с государственными музеями и иными сторонними организациями, располагающимися на территории обителей.
По крайней мере в двух монастырях все возникающие в связи с этим вопросы находят скорое и удовлетворительное решение вследствие того, что отцы наместники с недавнего времени совмещают свое церковное послушание с исполнением должности директоров государственных музеев. Этот перспективный и достойный всяческой поддержки опыт имеют ставропигиальные Свято-Троицкая Сергиева Лавра и Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
Монастырское социальное служение
Важной сферой социального служения наших обителей является попечение о детских домах.
Детские дома и приюты могут быть организованы непосредственно при обителях, как это имеет место в случае Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Саввино-Сторожевского, московского Покровского, Покровского Хотькова, Стефано-Махрищского монастырей.
По состоянию на 2010 год при ставропигиальных монастырях действуют 6 детских домов, в которых проживают 244 воспитанника.
Если же при монастыре не создано детского дома или приюта, то нередко насельники такой обители принимают на себя послушание духовно опекать воспитанников и персонал близлежащих детских домов.
Монастырь, при котором имеется детский дом или приют, должен в первую очередь заботиться о духовном окормлении детей и воспитателей, о получении детьми качественного среднего, а в некоторых случаях и высшего образования. На нем также лежат обязанности по подбору персонала, обеспечению финансирования, решению хозяйственных вопросов.
В то же время монастырский детский дом или приют не может становиться интегральной частью монастыря. Он должен существовать в специфическом обособлении от него. Тем более недопустимо в процессе воспитания детей налагать на них «бремена неудобоносимые» в виде монастырских послушаний или епитимий.
Другой важной сферой социальной работы монастырей является тюремное служение. Сотрудничество с исправительными учреждениями во многих ставропигиальных обителях ныне находится на достаточно высоком уровне. В исправительных лагерях и тюрьмах устроены домовые храмы и молитвенные комнаты, где насельники и клирики из числа монастырской братии регулярно совершают богослужения, проводят беседы со священниками, организуют занятия по Закону Божию и основам православной культуры. При многих исправительных учреждениях с помощью монастырей обустраиваются библиотеки и видеотеки, насельники и насельницы ставропигиальных монастырей отвечают на поступающие из мест заключения письма, пересылают узникам одежду и продукты питания.
Что касается богаделен и домов престарелых, то необходимо признать, что эта весьма востребованная и социально значимая сфера нашего общественного служения развита в ставропигиальных монастырях достаточно слабо.
Сегодня функционируют всего 5 учреждений подобного типа, причем в некоторых из них число призреваемых не превышает 10 человек, включая и престарелых насельниц.
В качестве редкого положительного примера, однако, можно привести Свято-Казанскую Амвросиевскую пустынь, в богадельне которой проживают 35 человек, а кроме того, организован благотворительный медицинский центр, обслуживающий паломников, жителей окрестных деревень и собственно насельниц обители.
