Возвратясь по прекращении гонения в Неокесарию, св. Григорий продолжал свое ревностное служение Церкви, присутствовал на соборах против лжеучителей и скончался в 270-м году.
II. Два урока представляет нам жизнь святителя Григория.
а) Поревнуем, братия, во-первых, любви св. Григория к чтению слова Божия, которому он предался со всею ревностью после принятия христианства.
Из всех книг, существующих в мире, самая истинная, самая назидательная, есть Библия, или книги св. Писания.
аа) Первая причина, по которой мы должны читать слово Божие, та, что в нем сообщаются одни небесные и спасительные истины. Все другие книги наполнены погрешностями, а Библия заключает в себе точное, правильное изложение вещей небесных. Много книг с мнениями соблазнительными, вредными или, по крайней мере, недостаточными к освящению сердца человеческого, а в Библии изложены правила святые, приводящие человека в страх Божий и могущие облагородить и освятить нашу нравственную природу. Вот первая причина, почему мы должны читать свящ. Писание!
бб) Вторая причина, побуждающая нас читать свящ. Писание, состоит в происхождении свящ. Писания.
Все книги, кроме Библии, суть плод ума человеческого, а Библия есть слово – есть глас Самого Бога. Все Писание, т. е. священное, богодухновенно (2 Тим. 3, 16), говорит ап. Павел. Вся Библия написана по вдохновению Духа Святаго. Бог влагал мысли в пророков и апостолов и заставлял их передать эти мысли в письменах. Как же нам не читать того писания, которое ниспослано нам от Создателя нашего, от Отца нашего небесного? Если грубо, невежественно и почти неестественно оставить без прочтения, без внимания то, что пишут нам наши родители земные, то тем более неблагоразумно, грубо не прочитать или не выслушать того, что пишет нам Отец небесный.
вв) Наконец, святое Писание надобно читать еще потому, что Сам Бог велит читать и исследовать его.
Испытайте писаний (Ин. 5, 39), – сказал Иисус Христос. Одного же смысла с приведенными словами и следующие слова Божии: внемлите людие Мои закону Моему, приклоните ухо ваше во глаголы уст Моих (Пс. 77, 1). А что Бог повелевает, то надобно исполнять, надобно читать или слушать свящ. Писание охотно, часто, со вниманием. (См. поучения Иакова, архиепископа Нижегородского и Арзамасского).
б) Будем, во-вторых, подражать благоразумной осторожности святителя Григория в жизни.
Сознавая, что его преждевременная смерть, как опытного пастыря Церкви, во время гонения может причинить великое замешательство в церковных делах, а главное, опасаясь малодушия неокрепших в вере христиан, он, как мы сказали, отправился с ними в пустынные горы и тут скрывался от гонителей, искавших его, как ловцы – добычу. Из своего убежища он не переставал управлять делами своей Церкви и мудрыми распоряжениями достиг того, что в неокесарийской области гонение Диоклетиана не причинило существенного вреда Церкви, и в среде пасомых св. Григория не оказалось падших. Так мудрый пастырь благоразумной осторожностью сберег себя и свою паству от грозившей им неминуемой опасности.
Великое дело – благоразумная осторожность и рассудительность в делах. И Спаситель наш учит такой благоразумной осмотрительности в жизни. Кто бо от вас, хотяй столп создати, – говорит Он, – не прежде ли сед расчтет имение, аще имать, еже есть на совершение? Да не когда положит основание, и не возможет совершити, вси видящии начнут ругатися ему, глаголюще, яко сей человек начат здати, и не може совершити. Или кто царь идый ко иному царю снитися с ним на брань, не сед ли прежде совещавает, аще силен есть срести с десятью тысящ грядущаго со двемадесять тысящами нань? Аще ли же ни, еще далече ему сущу, моление послав молится о смирении (Лк. 14, 28–33). Итак, задумывая что-нибудь сделать, особенно что-нибудь важное в вашей жизни, – не будьте опрометчивы, а хорошенько обсудите задуманное вами. Да и в маловажных вещах также будьте осмотрительны и осторожны: при первом появившемся в вас желании сделать то или другое, пойти куда-нибудь и пр., при первом приглашении вашего друга-приятеля на то или другое, не спешите сразу, а подумайте и обсудите: хорошо ли будет, если вы так сделаете, не придется ли вам из-за этого потерпеть и пожалеть. Особенно в виду какой-нибудь опасности нам нужно быть благоразумными и осторожными. Господь дал нам разум, чтоб им освещали мы пути нашей жизни, будем же пользоваться этим дорогим светильником ума, чтобы нам не спотыкаться и не падать на соблазн другим и на наше горе. Аминь. (Прот. Г. Дьяченко).
Поучение 1-е. Св. мученик Платон
(О нужде и пользе доброго знакомства)
I. Прославляемый ныне Церковью св. мученик Платон родился от благочестивых родителей, в г. Анкире, в Галатии. В молодых летах оставив все мирское и посвятив себя Богу, ходил по городу и увещевал язычников обратиться ко Христу. Когда узнал об этом правитель Агриппин, то, призвав его к себе, спрашивал: «Как ты осмелился проповедовать Распятого и отвергать наших богов?» – «Я проповедую истинного Бога», – отвечал Платон. Правитель приказал его мучить. Тогда начали резать кожу на его теле ремнями, содрали кожу с лица и, наконец, усекли его мечом. Это было около 306 года.
II. Св. мученик Платон принял на себя великое дело любви христианской: он ходил по городу и увещевал язычников обратиться ко Христу. Подражая ему, и мы, братия, будем посещать друг друга, дабы доставить друг другу взаимное назидание.
а) Но при этом мы не должны дружиться со всяким без разбора; много значит в нашей жизни: кто наши знакомые, в каком семействе мы росли, кем окружены, кто наши сослуживцы, какого склада и духовного настроения твои хозяева, и вообще начальники. Счастливо это дитя, привезенное с чужой стороны и отданное в руки хозяина благочестивого. Не пропадает это чадо. Верно, оно будет и богобоязненно, и целомудренно, и честно. Счастлив тот подчиненный, который имеет начальника богобоязненного. Добрый пример у него всегда пред глазами. Счастлив этот брак, где жених берет невесту из семейства благочестивого. Она верно принесет с собою в новое семейство дух благочестия, и если она будет хозяйкой в семье, непременно все пойдет хорошо, – будет порядок, и мир, и любовь, будет она и любящей женой и доброй матерью. Счастливы и все мы, если наши родные и знакомые, особенно друзья наши, будут проникнуты духом благочестия. Доброе общество, хороший круг знакомства и родства, хорошее товарищество – великое и неоцененное благо. Здесь все друг друга наставляют на хорошее, полезное, христианское. Добрые разговоры, здравые суждения, строгий взгляд на жизнь здесь проглядывают во всем.
б) Особенно в нынешнее время следует строго обращать внимание на духовный склад и общественный, и отдельных лиц. Как ныне упадает дух благочестия! Как изменяются нравы, обычаи! Как легкомысленно многие стали относиться ко всему священному! Что для многих стала вера, Церковь, Евангелие, звание христианина? Что кротость, терпение, любовь, воздержание, целомудрие, честность, верность супружеская? Как часто ныне хорошим человеком считают того, кто лукавством сумеет занять высокое общественное положение, бесчестным способом собрать себе хорошее состояние. А как духовно он живет, какими правилами он руководствуется, как воспитывает детей, знает ли Бога, веру, Церковь, питает ли дух христианский в его семействе, – об этом не говорят, не спрашивают. А между прочим, попасть в такое родство или знакомство, где веет духом неверия и всякого суемудрия, как опасно душе слабоверной, и как тяжело истинно верующему! Поэтому нужно различать, какого духа этот или другой человек, не будет ли вреда мне с ним сблизиться, найду ли я сродное в нем для себя, моя вера не потерпела бы ущерба, не угрожает ли ей опасность лишиться и того, чем она доселе питалась.
в) Опасно сближение с людьми неверующими, легкомысленными. Вот, пред потопом благочестивые потомки Сифовы сблизились с нечестивыми потомками Каина, и сами развратились. Народ еврейский, окруженный со всех сторон язычниками, любил сближаться с ними, от этого терял веру и благочестие, заражался от них идолопоклонством и другими пороками. Наш русский народ стал сближаться с Западом, и теперь далеко в нем нет той веры, того благочестия, какие царили в нем до того времени. Стремление к удобствам жизни умножаются, а жизнь духовная оскудевает, внутренний мир пустеет, страха Божия, послушания вере и Церкви все меньше и меньше. Отчего этот юноша нравственный, целомудренный, теперь неузнаваем? От дурного товарищества. А ты, трудящийся человек, отчего так изменился, стал и нетрезв, и груб, и ленив? Не дружба ли с худыми людьми повлияла на тебя? Не их ли примером ты увлекся? Дурное общество, семейство, даже соседство так вредно, что некогда Аврааму Господь повелел оставить и свой дом, и родину, и землю, и народ, в котором не стало веры, а водворилось идолопоклонство. Это оказалось единственным средством к сохранению веры Авраама.
