б) В жизни каждого, конечно, верующего и внимательного к явлениям жизни найдется много знамений. Сколько бывает случаев, что неверующий возвращается к вере, благодаря неотразимому действию вразумляющих знамений, случившихся в его жизни? Может быть, потому и вера живет еще между людьми, что не оскудевают знамения и чудеса в их жизни. А сколько бед и бедствий пришлось бы перенести людям, если бы по временам не являлась чудесно избавляющая или предостерегающая рука Божия? Природа, как бы оскорбленная нарушением нравственного закона, нередко становится во враждебное отношение к человеку. Чаще всего это бывает потому, что сам человек становится к ней в неправильные, даже преступные отношения, и вот она, т. е. собственно Господь чрез нее, карает человека; но Господь и милует при этом нередко. И наказанием, и милостью Он вразумляет забывающих закон Его.
III. Довольно и сказанного, братия, чтобы с полной верой повторить слова псалмопевца: Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса (Пс. 86, 14). (Составлено, по Четьи Минеям и «Тульским Епархиальным Ведомостям», 1892 г., № 21).
Поучение 2-е. Преп. Авраамий Смоленский
(О зависти)
I. Преп. Авраамий, Смоленский чудотворец, память коего совершается ныне, родился в Смоленске. В отрочестве он избегал детских игр, любя больше посещение храма Божия. А когда достиг совершеннолетия, то от брака отказался, потому что он имел расположение больше к иноческой жизни. Родители его вскоре умерли. Авраамий роздал имущество после них церквам и бедным, а сам стал носить самое бедное одеяние и молил Бога указать ему путь спасения. Сделавшись затем иноком, он возлюбил духовное чтение и ревностно читал жития святых, особенно творения св. отцев: Златоустого, Ефрема Сирина и других. Будучи посвящен в священный сан, он со дня своего посвящения до самой кончины добровольно не пропускал ни одного дня без совершения божественной службы. Долгое время ничто не возмущало душевного покоя подвижника Христова. Наконец он подвергся зависти людской, от которой много и долго пришлось ему страдать. Настоятель монастыря поручил ему должность духовника, – к нему стали приходить и духовные, и миряне, чтобы послушать его богомудрых наставлений в духовной жизни. Целые толпы народа собирались к нему. Это-то и было причиною тех гонений, которым подвергся он со стороны завистников. Злые люди возносили на преподобного разные клеветы и делали ему разные неприятности, вооружили против него самого настоятеля монастыря и добились того, что он запретил ему беседовать с народом. Преподобный принужден был удалиться в Смоленск – в один бедный монастырь Св. Креста. Народ и здесь нашел любимца своего и целыми толпами стал собираться к нему послушать его добрых наставлений. Монастырь стал обогащаться. Враг рода человеческого не мог выносить всего этого и здесь восстал на него чрез завистливых людей. Многие из мирян и из духовных позавидовали славе преподобного и стали распускать молву, будто Авраамий проповедует еретическое учение и совращает в свое лжеучение молодых людей, живет нечисто, прикрывая темные дела наружною святостью. Такие толки дошли до епископа. Весь город пришел в волнение, все стали совещаться, чем бы наказать Авраамия. Некоторые советовали сослать его в заточение, другие – сжечь на костре, третьи говорили, что нужно Авраамия водить по городу с побоями и затем утопить в реке. Наконец над Авраамием был учрежден из духовных лиц на владычном дворе суд. Послали за обвиняемым. Авраамий в это время молился. С бранью и бесчестием повели его к епископу. Авраамий молчал и всю дорогу молился. Спокойно он предстал на суд. В это время одному иноку, по имени Лука, совершавшему в келлии девятый час молитвы, был слышан голос об Авраамии, что его невинно ведут на суд. Лука поспешил на суд, вздумал было защищать преподобного, но его не послушали. Хотя ни одна клевета, ни один донос на него не оправдались, – все-таки для общего успокоения умов преподобный был осужден, – ему воспрещено было совершать богослужение и беседовать с народом. Но Сам Господь вступился за беззащитного и вразумлял его клеветников: появилась засуха, бездождие. Напрасно совершались молебствия, ничто не помогало. Одних из обвинителей преп. Авраамия постигли болезни, другие были поражены внезапной смертью. Сам же преподобный все переносил безропотно и свое дело предавал суду Божию. «Бог им судия», – говорил он про своих врагов. Сознал свой грех и епископ. Он теперь призвал всех игуменов и священников города и строго запретил им еще чем-нибудь оскорблять Авраамия. Наконец призвал к себе и самого Авраамия, раскаялся пред ним в неправильном осуждении его, разрешил ему священнодействовать и просил его молитв о городе, чтоб прекратилась засуха и бездождие. Преподобный смиренно просил молитв самого епископа. Наконец удалился в свою келлию и предался всеусердной молитве. Господь внял его молению, – пошел вдруг обильный дождь, и засуха кончилась. После этого все убедились в силе молитв праведника, в искреннем благочестии его, и стали высоко уважать Его. Епископ Игнатий сделал Авраамия настоятелем новоустроенного им монастыря в честь Положения ризы Богоматери. Преп. Авраамий в иночестве подвизался 50 лет и после краткой болезни мирно предал душу свою Богу в 1220 году. Мощи его во время польского нашествия были сокрыты, но где, – осталось неизвестно. (Четьи Минеи).
II. Из жизни св. Авраамия мы видим, что он почти во всю свою жизнь терпел гонения от завистливых людей.
Братия! Если вы замечаете в себе хотя только одну склонность к зависти, не давайте усиливаться и укореняться в себе этой страсти. Подумайте: какой великий грех завидовать другим.
а) Кто завидует другому, тот явно показывает, что он не желал бы видеть в счастье и благополучии этого человека. А не желать своему ближнему добра, не содействовать ему в достижении его благополучия – это верх нечестия. Такой человек как может сказать о себе, что он любит ближнего своего? Нет, он не ближнего своего любит, а себя самого, он себе одному желает счастья, за себя одного способен радоваться. Но не любяй в смерти пребывает, – говорит апостол.
б) Что еще обнаруживает завистливый? Он обнаруживает недовольство своим состоянием. Кто вполне доволен тем, что имеет, тот не станет, тому и нужды нет завидовать другому, – следовательно, завистливый показывает, что он неблагодарен Богу за то, чем Он его наградил, что он достоин не того, что имеет, а гораздо большего, как будто Бог несправедлив и не по правде воздает каждому. Итак, зависть открывает в человеке еще два великих порока: ужасную неблагодарность к Богу и безумную гордость. Но стоит только припомнить участь гордого и неблагодарного народа еврейского, чтобы понять, какие великие грехи – неблагодарность к Богу и гордость.
в) А как вредит зависть нам в нашем собственном благополучии!
Она лишает мира душевного, спокойствия и радости сердца.
Она и здорового человека делает больным, и в счастье несчастливым. Она иссушает тело, искажает доброту лица, делает взор злобным.
Она поселяет смуты, неудовольствия. Она совершенно расстраивает добрые отношения даже между близкими родными, она часто совсем разлучает людей, бывших в самых близких отношениях. И вот те, которые бы должны руководствоваться духом любви, живут во зле.
Мало того, от зависти можно дойти и до убийства. Вспомним Каина, Саула, недоброжелателей Даниила. А ныне сколько от зависти расстроено семейств, сколько делается вреда ближнему! (См. Поучения прот. П. Шумова).
г) Припомним, братия, совет свт. Василия Великого о том, как побеждать зависть, эту величайшую мерзость нашего сердца. «Если прозришь рассудком выше человеческого, – говорит великий учитель веры и благочестия, – не будешь ничего земного почитать великим и чрезвычайным: ни того, что люди называют богатством, ни увядающей славы, ни телесного здоровья; если не будешь поставлять блага для себя в преходящих вещах, а устремишь взор свой к истинно прекрасному и похвальному, к достижению благ вечных и истинных, то будешь далек от того, чтоб достойным ублажения и соревнования признать что-нибудь земное и тленное. А кто таков, и не поражается мирскими величиями, к тому никогда не может приблизиться зависть». (Творения IV. 188. 190).
III. Господи! Молитвами преп. Авраамия искорени в нас зависть, насади в нас любовь, дай нам плач о грехах наших, да спасемся этим плачем от плача бесполезного, неутешного, который ждет завистников и всяких нераскаянных грешников в той жизни. (Составлено по указанным источникам).
Поучение 1-е. Св. мученик Агафоник
