162
Там же. Т. 2. С. 311–312. Здесь мы находим еще один пример того, как о. Иоанн усваивал Писание: последняя фраза взята из Евангелия от Иоанна, 6:63. Ср. образ раны Христа как груди, дающей молоко, у К. Байнум в кн.: Bynum C. W. Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women. Berkeley and Los Angeles, 1987. P. 25–27.
О евхаристических чудесах см.: Bynum C. W. Holy Feast and Holy Fast. P. 50–51, 63–64.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 4. Л. 65 об., 58, 84. Интересно, что для избавления от евхаристических сомнений о. Иоанн молился не Спасителю, а Богородице, которую он потом горячо благодарил.
Сергиев И. И. Моя жизнь во Христе. Т. 2. С. 275. В данном отрывке комментируется стих Евангелия от Иоанна, 6:56.
Там же. Т. 2. С. 314.
Там же. Т. 1. С. 175. Греческая аббревиатура этой фразы изображается на иконах на нимбе Христа, чтобы показать связь Христа с Тем, кто явился Моисею из огненного куста. Более подробное рассмотрение образной символики, связанной с Иисусом Христом, см. в кн.: Ouspensky L., Lossky V. The Meaning of Icons. Crestwood, N.Y., 1983. P. 69–72.
См. восторженные комментарии в кн.: Whyte A. Father John of the Greek Church: An Appreciation. N.Y., 1898. P. 38–40.
Сергиев И. И. Моя жизнь во Христе. Т. 1. С. 168–169. О. Иоанн перефразирует 1-е Послание Коринфянам 15:45.
Там же. Т. 2. С. 283.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 14. Л. 26.
Антоний (Храповицкий), митрополит. Учение о Пастыре, Пастырстве и об Исповеди. Нью-Йорк, 1966. С. 289. См. также: Gardner J. von. Богослужебное пение Русской Православной Церкви: Система, сущность, история: В 2 т. Jordanville, N.Y., 1980–1982. Т. 1. С. 58–72.
Глижинский К. Из объятий умирающей бурсы в горнило жизни. Очерки последних дней бурсы и современного развала церковно-приходской жизни. Екатеринбург, 1919. С. 68.
Попов Я., прот. Незабвенной памяти дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909. С. 29.
Российский государственный архив литературы и искусства (в дальнейшем РГАЛИ). Ф. 525. Оп. 1. Д. 414. Л. 10 (воспоминания Константина Фофанова).
Махароблидзе Е. О. Иоанн Кронштадтский, как совершитель Божественной Литургии // Пятидесятилетие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. N.Y., 1958. С. 89.
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 72. Л. 2. Другие недоброжелатели описывали о. Иоанна как «актера императорской церкви». См.: В. Г. Короленко в воспоминаниях современников. М., 1962. С. 136.
Паозерский М. Впечатления первого сослужения о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского) на божественной литургии // Санкт-Петербургский духовный вестник. № 32. 8 августа 1897. С. 620.
См.: Типикон, сиесть изображение чина церковного, яже зовется Устав. М., 1885.
В. М. Два дня в Кронштадте. С. 48.
Там же. С. 48–49.
Там же. С. 56; курсив мой.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 13. Л. 4 об. Дискуссии той поры о протестантизме и его влиянии на Россию см.: Лесков Н. Великосветский раскол: Лорд Рэдсток, его учение и проповедь: очерк современного религиозного движения в Петербургском обществе. М., 1877. О неправославных церквях Санкт-Петербурга см.: Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб., 1996. Т. 3. С. 215–276. Критические высказывания о. Иоанна о протестантах см.: ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 4. Л. 12. Д. 14. Л. 19 об.
Образцы подобных компиляций см. в кн.: Алмазов А. Я. Апокрифические молитвы, заклинания и заговоры. Одесса, 1901.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 4. Л. 132.
См. отрицательную реакцию священника М. Паозерского на то, что о. Иоанн не носил пояс — он усмотрел в этом желание выделиться, но позже раскаялся, увидев, как в конце службы кто-то заворачивает нижнюю рубашку и сорочку пастыря, чтобы постирать: они были насквозь мокрыми, словно только что из воды. Паозерский М. Впечатления. С. 621.
Например, воздержание от мяса, молочных продуктов, половой жизни и спиртных напитков. См.: Heretz L. The Practice and Significance of Fasting in Russian Peasant Culture at the Turn of the Century // Food in Russian History and Culture / Ed. by Giants M., Toomre J. Bloomington, 1997. P. 67–80.
См. канонические комментарии, особенно Дионисия, в кн.: Правила святых отец с толкованиями. М., 1884. С. 14–17; Levin Е. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900—1700. Ithaca, 1989. P. 101–122, о женской нечистоте в славянской исторической среде; Warner М. Alone of All Her Sex: The Myth and the Cult of the Virgin Mary. N.Y., 1983. Гл. 3, об эволюции этого табу на католическом Западе.
См. исповеди о. Иоанна, подтверждающие это представление, в работе: Kizenko N. The Making of a Modern Saint: Ioann of Kronstadt and the Russian People, 1855–1917. Ph.D. diss., Columbia University, 1995. P. 189–254.
Глижинский К. Из объятий умирающей бурсы в горнило жизни. С. 69.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 4. Л. 1а об.; Макушинский А. Воспоминание бывшего певчего Кронштадтского Андреевского Собора // Пятидесятилетие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. С. 43.
См. воспоминания Марии Макеевой: РГИА. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 1668. Л. 7–7 об.; Шустин О. В. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах, из личных воспоминаний. Белая Церковь, 1929.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 14. Л. 72.
Сергиев И. И. Моя жизнь во Христе. Т. 1. С. 230–231.
Соловьев Вс. С. Отец Иоанн // Север. №. 49. 1888. С. 14–15.
Сергиев И. И.[Иоанн Кронштадтский]. Неизданный дневник. Воспоминания Епископа Арсения об отце Иоанне Кронштадтском. М., 1992. С. 52.
См. свидетельство о чудесной целительной силе причастия в кн.: Лебедев В. Е. Мое воспоминание о поездке к о. Иоанну в Кронштадт // Псковские епархиальные ведомости. № 21. 1 ноября 1896. С. 370–371.
Письмо от монахини см.: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 12b, часть 11. Л. 146.
В. М. Два дня в Кронштадте. С. 45.
Н. П. Гиляров-Платонов рассматривает влияние способа исповедования на отношение паствы к священнику в кн.: Гиляров-Платонов Н. П. Из пережитого: автобиографические воспоминания: В 2 т. М., 1886–1887. С. 168–169. См. также: Добрый пастырь: биография о. Иоанна Кронштадтского, письма к батюшке и воспоминания о нем. СПб., 1994. С. 12–13.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 4. Л. 4.
Там же. Д. 4. Л. 1а об. О церквях, принявших эту черту, см.: Султанов Н. Описание новой придворной церкви Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла, что в Новом Петергофе. СПб., 1905. С. 12–13.
Там же. Д. 4. Л. 42 об.
Alexander; Bishop [Aleksandr Semenoff-Tian-Shanskii]. Father John of Kronstadt: A Life. Crestwood, N.Y., 1979. P. 39.
Вьяннэ был назначен покровителем всех французских священников в 1905 г. и «всех священников мира» в 1929 г. Boutry P., Cinquin М. Deux Pelerinages aux XIXe Siecle, Ars et Paray-le-Monial. P., 1980. P. 146–150.
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 42.
Махароблидзе E. О. Иоанн Кронштадтский. C. 87.
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 30; курсив мой. См. также воспоминания Марии Макеевой: РГИА. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 1668. Л. 4–5 об., о связи поклонения Евхаристии и о. Иоанну.
См.: Шмеман А., протопресвитер. Евхаристия: Таинство Царства. Р., 1984, особенно с. 15–19.
ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1.Д. 4. Л. 41.
Там же. Д. 23. Л. 39 об.
Там же. Д. 26. Л. 17.
