Для среднего читателя без прочных знаний о НЛП, краткое описание процессов будет недостаточным. Метод Флеминга Фанча (см. ниже) большей частью основан на интеграции конфликта НЛП, поэтому читая текст Фанча можно будет понять основную идею этого процесса.
Гештальт «Связь на подушке»
В западной мысли доминировала попытка завоевать природу путем разделения человека и природы, добра и зла, правого и неправого, должного и недолжного, реальности и иллюзии. Застывшие полярности, созданные нами в жестких категориях тела-разума, искажают нашу способность видеть себя частью Вселенной, а Вселенную - частью себя. Жесткость нашего эго проявляется тогда, когда мы не в состоянии позволить самосознанию спонтанно возникать, когда мы не желаем поверить в природную гомеостатическую проницаемость наших контактных границ и не способны владеть всеми нашими частями.
Гештальт-терапия, разработанная и используемая Фритцем Перлзом, представляет собой способ самопостижения, направленный на усиление процесса становления личности и исцеления. По сути своей этот вид терапии является феноменологически экзистенциальным, применяя который терапевты и пациенты обучаются феноменологическому методу постижения, где чувственные восприятия, ощущения и действия различаются от своих толкований. Считается, что любые объяснения и толкования выдают менее надежный результат, чем, скажем, его можно получить из непосредственного восприятия и ощущений. Клиент ставит задачей чувственно воспринять то, что совершают объяснения и толкования, как они это совершают и как они могут изменить себя, и в то же время научиться принимать и оценивать себя.
Гештальт-методика сочетает как античные концепции, так и современные упражнения, разработанные Абрахамом Маслоу, Карлом Роджером, Морено и Эриком Берном. Задача гештальт-терапии заключается в чувственном восприятии и интуитивном постижении. Интуитивное постижение в этом методе терапии означает ясное понимание строения исследуемой ситуации. С помощью этого метода можно расширить чувственное восприятие того, что происходит в текущий момент.
В контексте этой книги самое важное гештальтское учение касается дихотомий и полярностей. Дихотомия - суть разделение, причем она характеризуется не просто разделением целого поля на различные части, а букетом различных, конкурирующих и несвязанных между собой сил. Дихотомическое мышление чинит препятствия нашей целостности, потому что оно не терпит разнообразия среди людей и противоречивых истин об индивиде.
Саморегуляция организма ведет к интеграции частей организма между собой и в единое целое, охватывающее все свои части. Поле часто дифференцируется в полярности, которые дополняют или интерпретируют друг друга. Положительные и негативные полюсы электрического поля относятся к прототипам этой дифференциации. Концепция полярностей обрабатывает противоположности как часть единого целого, как Инь и Ян.
С этой полярной точкой зрения на поле, всякого рода отличия принимаются и интегрируются. Отсутствие подлинной интеграции способствует возникновению разделения, как, например, разделения тела и разума, собственного и внешнего, инфантильного и зрелого, биологического и культурного, бессознательного и сознательного. Через диалог можно достигнуть интеграции частей в новое целое.
С помощью гештальт-метода мы изучаем сны, видения и надежды в диалогах между полярностями. По мере того как наш диалог становится явным, мы выбираем быть самим собой, ощущаем возбуждение и желание нести ответственность, в конечном счете, заново открываем себя.
Пол Репс рассказывает о школе Востока, которая обучает детей игре под названием «Разговор подушки». В этом разговоре имеются пять позиций, через которые необходимо пройти, чтобы достичь объединения. Опишем их:
Все начинается с того, что с помощью воображения следует зайти в первую позицию. Для этого надо пользоваться тремя элементами, которые помогут жить настоящим, а именно телесными ощущениями, эмоциями и мышлением. Первая позиция означает, что вы должны осознать, каким телесным ощущением вы обладаете. Какие эмоции проходят через вас? О чем вы думаете?
Во второй позиции следует найти и распознать полярность, противоположную первой позиции. Если в первой позиции ощущается любовь и счастье, то во второй следует ощутить ненависть и несчастье. Выберите все важные в текущем отрезке полярности и напишите на бумаге антонимы слов, выбранных в первой позиции. Противоположная эмоция для кого-то может быть печаль, а для кого-то одиночество.
В воображении перейдите в третью позицию. В этой позиции сливаются две полярности. Закройте глаза и представьте себе вершину треугольника, в которой сходятся первая и вторая позиции. Представьте себе одну полярность, затем вторую полярность, затем их обеих, сливающихся воедино в вас. Отметьте про себя те ощущения, которые появляются в вас при этом слиянии. Обратите внимание на то, что вы ощущаете, когда происходит это сливание. Оставайтесь в этом состоянии и постарайтесь описать его словами. Когда вы сможете найти то слово, которое определит в точности ваше состояние, запишите его в третьей позиции. Этот процесс требует от вас, чтобы вы заглянули в себя и осознали одно из трех возможных отношений: оценку, суждение и наблюдение.
А теперь пора перейти в четвертую позицию. Мысленно переместитесь и станьте над треугольником, взгляните вниз, понаблюдайте, что там происходит. Запишите ваши ощущения, назовите то место, где вы расположились. Позвольте себе стать над конфликтующими полярностями. Представьте себя тем, кто стоит над двумя полярностями. Когда вы найдете слово, определяющее это состояние, закройте глаза, уйдите в себя. Повторите это слово и изучите свое тело так, чтобы понять, где в вас живет трансценденция.
Наконец, перейдите в пятую позицию. Это означает, что вы входите в середину всего, что составляет вас. Подметьте ваши ощущения и их силу. Если нечто смещает вас с центра, поищите слово, которым можно описать ваше местоположение. Когда вы полностью располагаетесь в своем центре, то вы есть Все. В центре самого себя вы можете быть всеми объектами и явлениями, можете искать чувства, за которыми последуют изменения и у вас будет свобода различных выборов.
Каждый читатель, получивший опыт с помощью метода ГП3, может сравнить эти два метода и сделать выводы об их ценности.
Роберто Ассаджоли, основатель психосинтеза, включил в свою концепцию целостного человеческого существа открытия психоанализа и известные духовные традиции. Несмотря, казалось бы, на различие сфер психологии и духовности, он увидел, что объединяющий их духовный поиск часто нуждается в терапевтической помощи в интеграции событий. Психология, которая не ценит духовного компонента человека, не может отвечать за человека.
Цель системы Ассаджоли заключается в интеграции отдельных частей в единое целое. Ассаджоли называет этот процесс «согласование и соподчинение (координация и субординация) различных психических функций и энергий, создание устойчивой структуры личности». В психосинтезе этот процесс считают единственным, ведущим к трансцендентным состояниям чистого самосознания, радости, мира и любви, и выходящим за пределы «индивидуального человеческого существа», что нормально воспринимают на западе.
Полярность - фундаментальное явление, утверждает Ассаджоли, она присутствует во всех космических проявлениях. С первым космическим проявлением полярности появляется двойственность. Первая и наиболее фундаментальная двойственность появляется межу Духом и Материей, Непроявленным и Проявленным.
Далее я цитирую известную статью Ассаджоли «Равновесие и синтез противоположностей»:
«Сразу необходимо констатировать, что вся полярность является отношением между двумя элементами, и что по этой причине она никогда не может быть абсолютной. Она относительна даже в рамках конкретной пары противоположностей: один и тот же элемент может быть положительным относительно одного и отрицательным относительно другого «полюса». Пример относительности «полярных отношений» существует в фундаментальной полярности между Духом и Материей. Согласно одним Дух - это свободная трансцендентная Реальность, расположенная над различными парами противоположностей, существующих в проявленной жизни. Таковой является концепция Кейзерлинга в книге «От страданий до реализации» («From Suffering to Fulfillment))) (Лондон, Selwyn and Blount). Согласно другим источникам, Дух соответствует положительному полюсу, динамическому и творческому элементу во всей двойственности. Такой является идея Юнга. Иными словами Кейзерлинг рассматривает «напряжение» между Духом и различными проявлениями жизни в вертикальном направлении, которое он называет «размером интенсивности», а Юнг воспринимает полярность в виде горизонтальной связи».
