Но очень трудно это сделать. Очень трудно сделать эти первые шаги. И нужна, какая-то, знаете, зацепка. И фактически, моя роль - это дать эту зацепку, чтобы вы потом все делали сами. И если я что-то говорю и вы это принимаете, это целиком и полностью должно попадать только лишь под авторитетное свидетельство. Но авторитет не я, вы понимаете, да? Я йогу не придумываю. Я просто говорю то, что и так уже тысячелетия известно, но никак не может до широкой массы людей дойти. Может быть в других терминах, может быть другими словами. Но любое авторитетное свидетельство – это всего лишь как бы первый шаг на вашем пути, чтобы потом вы сами все переоткрыли или нашли ошибки. Ведь часть знаний-то потерялась. Ведь сколько сейчас мракобесья в йоге творится, потому, что часть знания потерялась, ее кое-как воссоздали, ну плохо воссоздали. Где-то там огрехи, логические огрехи, ну какие угодно. Это надо все исправлять. Исправлять надо, друзья. Каждый должен из вас стать личностью. Каждый из вас должен понести знания йоги самостоятельно. Готовьтесь к тому, что завтра вы останетесь на необитаемом острове. Вы должны с нуля воссоздать йогу. С нуля.
Так вот про авторитетное свидетельство. Вы, вероятно, слышали анекдот про Василия Ивановича и Петьку, но я вам его напомню. Поехал Василий Иванович Чапаев, т.е. сейчас времена-то новые, многие и не знают этих персонажей Василий Иванович и Петька. Василий Иванович Чапаев – это герой гражданской войны, красный командир, очень популярная личность в свое время. Миллионы анекдотов про него слагалось. Сейчас, так сказать, он уходит из памяти народной, потому, что растет другое поколение. Так вот был у Василия Ивановича такой случай. Поехал Василий Иванович в Англию. И попал в клуб к джентльменам, которые играли, не важно в какую игру, в карты на деньги. И один из джентльменов объявил, что он в очередной игре победил и собрался себе загрести, что называется, большую кучу денег, которая к тому времени образовалась на столе. А, понятно, Василий Иванович потребовал от этого джентльмена, чтобы он доказал свой выигрыш и показал карты. На что этот джентльмен сказал, что мы верим на слово. Джентльмен джентльмену верит на слово. Ну и затем, Василий Иванович по приезду уже обратно сюда, рассказывает Петьке: «Петька, ты знаешь, вот после этого ко мне карта как пошла, как пошла. Я как стал выигрывать, выигрывать». Так как можно объявить выигрыш на слово, не демонстрируя своих карт. Т.е. это одна грань того, что мы могли назвать авторитетное свидетельство. Когда кто-то что-то говорит, мы можем воспринять это в одной плоскости, сделать соответствующие выводы.
Я приведу вам другой пример на эту же тему, я его взял из совершенно замечательной книжки, она называется «Математики тоже шутят». Само название, я смотрю, вызвало улыбку. Её составил Федин, к сожалению, не знаю имени отчества, автор-составитель. И приведу я вам очень интересный юмористический эпизод из истории математики, который был приведен в этой книжке. Связан он с весьма известным, уважаемым, выдающимся очень серьезным математиком, которого звали Даламбер. И вот такой с ним произошел случай. Я буду по тексту книжки читать: «С Даламбером связана еще одна забавная история. Как-то раз он обучал математике одного крайне бестолкового, но очень знатного ученика. После нескольких безуспешных попыток растолковать неучу доказательство простой теоремы, Даламбер в отчаянье воскликнул: «Даю Вам честное слово, месье, что эта теорема верна!». Ученик расстроено ответил: «Почему же Вы мне сразу так не сказали. Ведь Вы дворянин и я дворянин, так что Вашего слова для меня вполне достаточно». Т.е это другой полюс этого понятия авторитетное свидетельство.
Т.е. как вы понимаете в среде людей, которым долго приходилось общаться в кругу пашу, а надо сказать, что Василий Иванович руководил достаточно большой армией самого разного люда, ну и вероятно не секрет, что большая часть из них находилась в состоянии пашу. Поэтому и образ мысли у Василия Ивановича в игре с джентльменами был в одну сторону. А непосредственно вот этому ученику Даламбера, хотя он, может быть, и не блистал особыми математическими способностями, но, безусловно, принадлежал к аристократии. По всей видимости, еще до какой-то степени, оставлявшей за собой те известные морально-этические нормы поведения, которыми и была славна аристократия, собственно, почему она и стала аристократией. Одно из значений слова аристократия или аристократ – это благородный человек. Так вот там честного слова дворянина, как знаете, во времена «трех мушкетеров» Александра Дюма, как времена Д`артаньяна и кардинала Ришелье было вполне достаточно чтобы не перепроверять те или иные положения. Потому, что потерять честь было гораздо страшнее, чем потерять жизнь, в тех условиях.
И, как вы понимаете, когда мы говорим в йоге авторитетное свидетельство, то мы ближе ко второму случаю, с Даламбером и его учеником, чем к первому, с Василием Ивановичем и джентльменами в английском клубе. Т.е. авторитетное свидетельство для нас – это как бы спасительная ступенька, когда наши интеллектуальные способности, наши морально-этические качества, наши органы восприятия еще не отточены и еще не дошли до совершенства. И мы просто иногда чисто объективно не в состоянии понять некоторых разделов йоги.
Ну, действительно, как и в случае с математикой не следует требовать от первоклашки, чтобы он вам, так сказать какие-нибудь там высоты дефиренциального исчисления по памяти излагал или понимал с первого раза. Точно так же от нас никто не требует этого. Все придет в свое время. И поэтому, в нашем случае, это авторитетное свидетельство, когда мы понимаем, что мы еще к сожалению не дотягиваем до каких-то высот в йоге и мы верим на слово. Но верим на слово, друзья, только лишь до той минуты, пока мы сами не отточим разум, свои чувства и не переоткроем все то, во что перед этим мы поверили на слово. Наша задача – переоткрыть.
Ну а теперь мы идем по нашей обычной схеме. Адринали-кнопка готова?
студент: Да
адринали-кнопка: Гаськова Анастасия
Вадим Запорожцев: Друзья, на смену крестьянской лошадке пришел железный трактор. Прогресс. Я хочу выразить свою признательность и полнейший респект всем тек, кто все-таки реализовал вот эту идею. Очень хорошая идея. Беспристрастный сухой голос, объявляющий судьбу.
Итак, Анастасия, напомните-ка нам, чем мы занимались на предыдущей лекции?
студент: Открытый Йога Университет. Гаськова Анастасия. Группа три. На прошлой лекции мы продолжили обсуждать тему свободы, Мы говорили о том как важно правильно объяснять понятия, которыми мы апеллируем. Объясняли это на примере таких учений как Хрюнделизм и Благл.
Вадим Запорожцев: Два конфликтующих учения. Хрюнделизм и Благл. Не примиримых, я бы сказал.
студент: Продолжали разбирать схему принятия решений.
Вадим Запорожцев: А вот сейчас нам расскажет схему принятия решения – вход адреналин-кнопка.
адринали-кнопка: Вагнер Елена Николаевна
студент: Я не скажу, потому, что не была на прошлой лекции
Вадим Запорожцев: Елена Николаевна, как, Вы не прослушали запись прошлой лекции?
студент: Еще нет
Вадим Запорожцев: А какие уважительные причины? Знаете, стишок: «Был на квартиру налет? К нам приходил бегемот? Где-то вулкан? Иль взорвался вулкан? Да нет. Приходил Сережка, мы с ним поиграли немножко». Ладно, следующая жертва. Нет, не надо. Отменяется следующая жертва. Мы давайте Елену попросим похвалить себя. Очень громким командным йоговским голосом. Человеком, от судьбы которого зависит, можно сказать, судьба всего человечества, йоги в частности. Хвалим себя.
студент: Открытый Йога Университет. Группа четур. Вагнер Елена. Если можно похвалить себя за что-то сделанное в прошлом году, то когда был большой снег и дожди я пришла и почистила ступеньки к «Просветлению», от снега и льда.
Вадим Запорожцев: Лучше через год, чем никогда об этом узнать. Очень хорошо. Следующий расскажет нам механизм принятия решения.
студент: Гаськова Анастасия. Открытый Йога Университет. Группа три. Стратегия принятия решения. Вначале мы вспоминаем, что мы свободны. Далее мы вспоминаем о том, что у нас есть кармическая ситуация и она преполагает наличие долга и наличие ответственности. За тем мы анализируем ситуацию при помощи первого принципа йоги. Следующим шагом при помощи второго принципа йоги. Если мы приняли обет отказа от страданий, то при помощи третьего принципа йоги. Если при всем при этом мы не нашли удовлетворяющего решения, спрашиваем авторитетного свидетельства. Если не у кого спросить, то обращаемся к гласу народа, т.е опрашиваем как можно большее количество людей. После этого у нас должны уже образоваться какие-то несколько вариантов. Но мы опять же вспоминаем о том что мы свободны и уже с этим воспоминанием выбираем для себя приемлемое решение.
