Посмотрев на маленьких детей, вы увидите в них так много страсти, так много энергии. Если вы оставите их в доме, они потрогают это и стукнут по тому, сломают это и разобьют то. И вы говорите им: «Не делай это, не делай то». Вы говорите им не делать чего-то, но вы не говорите им, что делать вместо этого. И вы не знаете, что делает ребенок, разбивая стакан. Энергия внутри него нуждается в каком-то выходе. Поскольку нет другого способа, он берет стакан и через то, что он стучит по стакану, его энергия находит выход, она высвобождается. Но тут вы говорите ему: «Не разбей стакан», — и он прекращает стучать по стакану. Он выходит из дому, и теперь он хочет нарвать цветов. Вы говорите: «Не тронь цветы». Он даже не может дотронуться до цветов! Он входит в дом и берет книгу, а вы говорите: «Не испорти книгу». Вы сказали ему, чего не делать, но вы не сказали ему, что делать. Таким образом, в этом ребенке возникли блокировки, теперь они начнут еще больше усложняться, и однажды не останется ничего, кроме блокировок. Внутри него будет только: «Не делай этого, не делай того». Он не поймет, что же ему следует делать.
Говоря о созидательном способе, я имею в виду, что ребенку следует сказать, что делать. Если он стучит по стакану, значит, у него есть энергия, и он хочет что-то сделать. Вы сказали ему не делать этого; было бы лучше, если бы вы дали ему глины и сказали: «Сделай стакан. Сделай стакан точно такой же, как этот». Это было бы созидательное использование его энергии. Вы меня понимаете? Когда он идет нарвать цветов, вам следует дать ему бумагу и сказать: «Сделай цветок, такой же, как вот этот». Это было бы созидательным использованием его энергии. Он рвет книгу — вам следует дать ему какое-нибудь другое дело, чтобы он мог использовать свою энергию.
Современное образование совершенно не созидательное, поэтому жизнь ребенка испорчена с самого начала. Мы все дети с испорченными судьбами — с единственной разницей, что мы взрослые. В остальном все мы дети с испорченными судьбами — с самого детства у нас все пошло не так, и потом всю свою жизнь мы продолжаем делать эти неправильные вещи.
Как я уже сказал, созидательность означает, что всегда, когда возникает энергия, следует использовать ее созидательным способом, так чтобы из этого что-то вышло, и ничего не разрушалось. Энергия, которую кто-то тратит на постоянную критику всех и вся, может быть использована для сочинения песни. И знаете? Именно те люди, которые не могут сами сочинить песню или написать стихи, становятся критиками. Это та же энергия. У критиков есть та же самая энергия, которая нужна для сочинения песни или создания поэмы, но они не используют ее созидательным способом. Все, что они делают, так это критикуют других: кто пишет хуже и так далее. Это разрушительное использование. Мир стал бы гораздо лучшим местом, если бы мы использовали нашу энергию, всю нашу внутреннюю энергию, созидательным способом.
И помните, что энергия никогда не бывает хорошей или плохой. Даже энергия гнева не является хорошей или плохой: все зависит от того, как вы ее используете. Не думайте, что энергия гнева плохая, — энергия не может быть плохой или хорошей. Даже атомная энергия ни хорошая, ни плохая: с ее помощью целый мир может быть уничтожен, и целый мир может быть создан. Вся энергия нейтральна, нет энергии хорошей или плохой. Если использовать ее в разрушительных целях, она становится плохой; если использовать ее созидательно, она становится хорошей.
Итак, вы должны изменить способ использования энергии гнева, желания, секса, ненависти и направить ее на созидание. Так же, как когда приносят навоз, он плохо пахнет, он воняет, но садовник использует его в своем саду, увлажняет его и сажает семена. Через эти семена навоз становится деревом. А навозная вонь проходит по капиллярам дерева и превращается в аромат цветов. Та же самая грязь, тот же самый навоз, который так плохо пах, становится цветком и источает сладкий аромат. Это преобразование энергии. Это видоизменение энергии.
Все в вас, что издает дурной запах, может превратиться в нечто ароматное — то же самое, поскольку то, что воняет, может пахнуть и сладко. Поэтому не чувствуйте себя виноватыми за то, что в вас есть гнев, — это энергия, и вам посчастливилось ее иметь. И не считайте себя слишком сексуально озабоченными — это только энергия, и вам повезло, что она есть. Было бы несчастьем, если бы у вас не было никакой сексуальности, было бы несчастьем, если бы вы не могли разозлиться, если бы вы были бессильны. В этом случае вы были бы бесполезны, поскольку в вас не было бы никакой энергии, которую можно было бы использовать. Поэтому вам повезло, что вы имеете эту энергию. Будьте благодарны за все энергии внутри вас. И теперь только вы можете решить, как это использовать.
Все на свете великие люди были очень сексуальны. Было бы странно, если бы они не были сексуальны, потому что, если бы это было не так, они не смогли бы стать великими.
Вы знаете про Ганди — он был очень сексуален. И в тот день смерти своего отца… Доктора сказали ему, что его отец не выживет, но даже этой ночью он не смог быть рядом с отцом: когда его отец умер, он занимался любовью со своей женой. Доктора уже сказали ему, что отец не переживет этой ночи, и что Ганди следует быть у его постели; было совершенно точно известно, что тот не переживет ночи. Ганди очень сокрушался по этому поводу: «Что же я за человек?» Но ему следовало бы быть благодарным своей сексуальности, поскольку та же сексуальность впоследствии сделала его безбрачным — та же самая энергия! Если бы он просидел рядом с отцом ту ночь, совершенно точно, что никакой Гандиш не был бы рожден на свет. В подобных обстоятельствах большинство из нас оставались бы со своими отцами не только одну ночь, но и две ночи — но не было бы никакого Гандиша. То, что должно было казаться ему подобным дурному запаху той ночью, со временем стало ароматом его жизни.
Потому не отвергайте никакую энергию. Не отвергайте никакую энергию, возникающей в вас. Считайте это благодатью и старайтесь ее преобразовать. Всю энергию можно изменить и можно преобразовать. И то, что кажется вам дурным, может быть преобразовано в нечто ароматное, нечто прекрасное.
Я ответил на некоторые вопросы, а оставшиеся мы обсудим завтра.
Возлюбленные!
Этим утром я говорил о первом шаге для ищущего. Я также говорил о различных способах очищения тела. Во втором слое индивидуальности человека находятся его мысли. Тело должно быть чистым, и мысли также должны быть чисты. Третий слой — это эмоции, и когда эмоции чисты, тогда основание медитации готово. Когда эти три вещи произойдут, вы испытаете огромную радость. В вашей жизни наступит невероятный покой. Если эти три вещи будут успешно завершены, у вас будет новая жизнь.
Но эти шаги являются только основными для подготовки вас к медитации. В каком-то смысле они являются внешней деятельностью. Внутреннее действие намного глубже — здесь мы отказываемся от тела, мыслей и эмоций, чтобы очистить их и сделать их пустыми. Во внешнем действии тело очищается, во внутреннем действии от тела отказываются. Вы вступаете в бестелесное состояние, вы вступаете в состояние не-ума, и вы вступаете в состояние, свободное от любых эмоций. Но до того, как это сможет произойти, прежде всего необходимо очистить себя изнутри от всех нечистот.
Я говорил с вами о теле; теперь я буду говорить о мыслях. Что такое нечистоты сознания?
Мысли очень капризны. Мысли тоже накладывают отпечаток на сознание — либо хороший, либо плохой.
Мысли человека также влияют на его личность. Если кто-то думает о красоте, если человек постоянно размышляет о красоте, совершенно естественно, что это сделает его личность также более красивой. Если кто-то думает о Боге, о божественном, и его мысли вращаются вокруг этого, естественно, что его жизнь наполнится божественным. Если кто-то думает об истине, естественно, что истина станет частью его жизни.
В этом контексте я попросил бы вас понаблюдать за теми мыслями, которые у вас в голове постоянно. О чем вы думаете все время? Большинство из вас думают либо о деньгах, либо о сексе, либо о власти.
Много лет назад в Китае жил король. Однажды он прибыл на границу своего королевства, которая находилась у океана, и взял с собой главного министра. Они стояли вдвоем на вершине холма, наблюдая за океаном, протянувшимся на многие мили. Мимо них двигалось множество кораблей, приплывающих и отплывающих, и король поинтересовался у министра:
— Сколько кораблей приплывает, и сколько отплывает?
Министр ответил:
— Мой господин, по правде говоря, здесь всего только три корабля приплывающих и три отплывающих.
Король спросил:
— Три? Тут так много кораблей, неужели ты их не видишь?
Министр ответил:
