Муж и жена
Жили-были муж и жена. Жена верила, что муж – козел, а муж верил, что жена – дура. Но все же как-то жили. Пошел как-то муж на тренинг личностного роста. Многое узнал он о себе, о своих возможностях и дарах зарытых, о своих установках и внутренних разговорах. И жутко сделалось мужу. Столько лет прожил он, воюя с самим собой, с окружающими и с женой своей. И решил муж верить, что жена его не дура вовсе, а умница да красавица, и что лучше ее нет на всем белом свете. Подумал так, и решил действовать безотлагательно. Пошел муж на рынок и купил жене своей миллион алых роз, белый «Мерседес» и коробку конфет «Птичье молоко». Потом пошел муж к дорогому парикмахеру, сделал модную стрижку и купил себе новый костюм и галстук. И в таком вот прикиде, со всеми дарами и талантами, приходит муж к жене. А жена-то тренинг не проходила. Она все еще верит, что муж-то у нее – козел. А если верит, то и подтверждения ищет. Ишь ты, миллион алых роз! Что ж это он, козел, натворил такого, что так решил подлизываться? А «Мерседес», наверное, ворованный, и конфеты просроченные. А муж все еще верит, что жена его не дура, а принцесса, и при этом самая прекрасная женщина на Земле. Муж стал и задумался. А, может, это ошибочная вера, вера в красавицу – принцессу заморскую. Может, она и правда дура набитая, а не принцесса заморская? Может, мне опять по-старому начать верить? А в это время жена опять думает: «А, может, он и не козел безрогий, и «Мерседес», может, не ворованный, и цветы с конфетами мне от души подарил, как в молодости. Может, он принц на белом коне?»
– Поверю, что она – принцесса!
– Поверю, что она – дура!
– Поверю, что принц!
– Поверю, что козел!
Так они и жили еще много-много лет. Во что верили, так и жили, и умерли в один день. Веришь?!
Ученые провели такой эксперимент. Они посадили крысу в лабиринт с четырьмя тоннелями и клали сыр только в четвертый тоннель. Через некоторое время крыса сообразила, где находится сыр, и перестала бегать в другие тоннели. Как только ее запускали в лабиринт, крыса сразу бежала в четвертый тоннель и съедала свой сыр. Хочешь сыр – шмыг в четвертый тоннель: вот он, родимый! Опять хочешь сыр? Шмыг в четвертый тоннель – а он опять там лежит и тебя дожидается.
Через некоторое время великий Бог в белом халате кладет сыр в другой тоннель. Крыса – шмыг в четвертый тоннель. Нет сыра. Крыса выбегает. Опять – в четвертый тоннель! Нет сыра! Выбегает. Через некоторое время крыса перестала бегать в четвертый тоннель и стала искать в других тоннелях, и, в конце концов, нашла. Нашла и съела свой сыр. Знаешь, какая разница между крысой и человеком? Человек будет бегать в четвертый тоннель вечно, даже, если будет знать точно, что там нет никакого сыра! Все это происходит по одной простой причине: крыса ни во что не верит, ее интересует сыр. Человек же верит в четвертый тоннель. Там же когда-то был сыр! И ходит человек в этот четвертый тоннель не потому, что там сыр, а потому что это правильно – ходить за сыром в четвертый тоннель, есть там сыр или нет. И это потому, что человеку, по большому счету, не сыр нужен, а собственная правота.
В средневековом Китае многие судьи работали по домам. Судья имел своего рода лицензию. К нему приходили пострадавшие и потерпевшие а также те, кто их заставил страдать и терпеть. Судья судил, и были те, кто приводил приговор в исполнение. Эта притча об одном таком китайском судье.
Как-то нему пришел истец, ну, тот, который страдает и терпит, и стал излагать суть жалобы. Дескать, его обокрали, обобрали, как липку, правда, откуда там липки в средневековом Китае?
Акт первый
Занавес открывается. Дом судьи. Судья сидит на полу на подушке и перебирает четки. За спиной ширма, отделяющая кабинет от кухни. На кухне жена судьи хлопочет по хозяйству.
Стук в дверь. Вопрос на местном наречии. Ответ на местном наречии. Истец заходит, оглядывается по сторонам и садится напротив судьи. Судья пристально смотрит на посетителя. Его взгляд напоминает взгляд майора милиции Томина из сериала «Следствие ведут знатоки» – прямой, открытый, пронизывающий, патриотический. Истец долго рассказывает суть своей тяжбы, плачет, бьет себя в грудь и яростно рвет на голове волосы. В конце концов, судья выносит свой вердикт: «ТЫ ПРАВ!» Звук гонга. Удовлетворенный истец уходит, радостно распевая на ходу: «Я ПРАВ! Я ОПЯТЬ ПРАВ!» Занавес закрывается. Конец первого акта.
Антракт
(Кофе, чай, капучино, апельсины, воздушные шарики, коньяк, бутерброды с красной икрой).
Акт второй
Дом судьи, судья, четки, ширма, жена за ширмой.
Как только за несчастным, униженным и оскорбленным закрывается дверь, на пороге появляется ответчик. Он тоже весь в слезах. Но это слезы отчаянья. Он периодически на местном наречии произносит фразу, которая, приблизительно переводится как «Б…, почему мне никто не верит???!!!» Судья пристально, но в то же время нейтрально смотрит на ответчика. И его взгляд напоминает взгляд, каким смотрел удав Ка на бандерлогов в мультфильме «Маугли» – ясный, целеустремленный, недвусмысленный. Ответчик, много и энергично жестикулируя, излагает свою версию истории. Судья в полном молчании перебирает четки. Наконец он выносит свой вердикт: «ТЫ ПРАВ!» Звук гонга. Радостный ответчик вскакивает и, танцуя, направляется к двери, распевая: «Я, ПРАВ, Я СНОВА ПРАВ», – на мотив песни группы «Воскресенье» «Кто виноват?». Занавес закрывается. Конец второго акта.
Антракт
(чай, яблоки, водка с пивом).
Акт третий
Дом судьи, судья, четки, жена судьи.
Как только дверь за последним посетителем закрывается, из-за ширмы появляется жена судьи и очень громко на местном наречии произносит нечто, что переводится: «Ах ты, старый обманщик! И это тот человек, которому я отдала свои лучшие годы и вынуждена всю оставшуюся жизнь готовить рис с овощами! Я слышала, что ты сказал первому. Да, ты сказал, что он ПРАВ! Но я слышала и то, что ты сказал другому, хотя он и говорил совершенно противоположные вещи. Ты и ему тоже сказал, что он ПРАВ! Ну!» Жена судьи застывает в позе, совершенно не свойственной женщине в средневековом Китае: руки в боки. Судья пристально смотрит на жену, перебирает четки, и говорит: «Знаешь, и ТЫ ПРАВА!!!» Звук гонга. Судья и его жена застывают с выражением лиц, символизирующим крайнюю степень просветленности. Занавес закрывается. Конец.
В зале зажигается свет. Недовольные зрители расходятся. Некоторые ворчат, что так ничего и не поняли, некоторые сожалеют, что все так быстро закончилось. Есть зрители, которые точно знают, что в средневековом Китае не было судей, которые работали по лицензии. Другие говорят, что они бы закончили пьесу по-другому. Вдруг в зале гаснет свет, и китайский судья в полной тишине и темноте произносит: «И ВЫ ТОЖЕ ПРАВЫ!!!».
За что платят экспертам? За способность замечать различия. Все остальные получают деньги за способность создавать эти различия. Например, винодел создал новое вино, но только эксперт сможет заметить и оценить разницу. Таким образом, всех людей в мире можно разделить на две категории: эксперты и «неэксперты». Причем, в одних ситуациях ты можешь выступать в роли эксперта, в других в роли «неэксперта». Бывают, правда, еще и такие крутые ситуации, когда ты и эксперт, и «неэксперт» одновременно. Это когда ты, находя различие, создаешь разницу. Чрезвычайно важно разделять эти две категории бытия. Будучи «неэкспертом», создателем, ты создаешь какие-то результаты в своей жизни. Будучи экспертом, ты оцениваешь различия между тем, что было, и тем, что стало. Эксперт также решает, устраивают ли тебя полученные сегодня результаты или нет, и что ты намерен делать дальше. А что для тебя важно дальше? Твое «дальше» коренным образом зависит от того, в какую сторону ты в этот момент развернут . Если ты развернут назад, то твоя следующая встреча будет встречей с прошлым, с тем, что уже было, со старой заигранной пластинкой, со своими установками из прошлого. Если ты развернут вперед, то твоя следующая встреча – встреча со своим будущим, со своими результатами.
ПОСМОТРИ «НАЗАД В БУДУЩЕЕ», «ЧЕЛОВЕК ДОЖДЯ».
Жил в одном монастыре очень нетерпеливый, достаточно поверхностный, но энергичный монах. Все, что он делал, это, немного попостившись, слегка помедитировав, бежал к своему учителю и спрашивал: не просветлел ли я? В конце концов, старому наставнику это надоело, и он сказал монаху: «Следуй за мной». Тот настолько обрадовался, что едва мог сдерживать переполняющие его эмоции. Через некоторое время они подошли к берегу реки. Сердце монаха забилось в два раза чаще – он где-то слышал о посвящении водой и решил, что учитель за его труды, старания и настойчивость удостоил именно его, избранного, такой чести, такого посвящения. Учитель приказал зайти в воду и стать на колени. Тут сердце счастливого монаха чуть не выпрыгнуло из груди – вот, вот она, минута великого посвящения! И вдобавок учитель произнес: «Опусти голову в воду». Монах опустил и стал с нетерпением ждать, что же будет дальше. А дальше было следующее. Наставник взгромоздился ему на шею и стал топить. Поначалу монах решил, что это все часть церемонии посвящения. Но потом воздух стал заканчиваться, а старик попался крепкий. Монах стал глотать холодную воду и захлебываться, но старик и не думал его отпускать. В какой-то момент тому, что под водой, стало не до посвящения, не до просветления – остаться бы в живых! И он, собрав последние силы, рванулся, как раненый зверь, сбросил учителя, вынырнул, и с жадностью стал дышать воздухом вперемешку с водой, слезами, ненавистью, с радостью, с ужасом, со счастьем и с недоумением. И старый наставник ему сказал такие слова: «Если ты будешь стремиться к просветлению точно так же, как ты только что стремился к жизни, ты обязательно в скором времени просветлеешь». Так сказал, повернулся и пошел прочь. Монах долгое время еще стоял в воде на коленях. И весь вид его изображал то ли ненависть, то ли любовь, то ли горе, то ли радость, то ли недоумение, то ли начало просветления.
