Сейчас отцу Адриану почти 90 лет, и нет у батюшки физических сил на то, чтобы служить: лишь изредка, в Пасхальную ночь и в Успение, выходит он из своей кельи, чтобы принять участие в церковном богослужении.
– Жалко, – как-то раз сказала я паломнице, которая рассказывала мне о том, какую силу над бесами имел батюшка, – что мне не довелось видеть, как все это было…
– А не дай тебе Бог, милая, такое увидеть! – возразила паломница. – Мне и по сей день снятся эти несчастные – сотни хрюкающих, лающих, катающихся по полу людей. Это – страшно…
– Но ведь отец Адриан помогал им?
– Матушка Богородица им помогала, – поправила она меня, – по молитвам батюшки Адриана. Потому что человек – хоть и священник, хоть и старец – всего лишь человек, много ли сил у него против бесов? А Матушка от всего нас защитить может, защитить и спасти…
Однажды, как повествует церковное предание, в старости Богородица молилась на горе Елеонской о скорейшем разрешении от тела. Как некогда, Ей опять явился архангел Гавриил и возвестил о скором исполнении Ее молитвы. Он сказал, что через три дня последует Ей успение, и подал Ей блистающую пальмовую ветвь как знак Ее победы над злыми духами и узами плоти, с тем чтобы эту ветвь несли во время Ее погребения пред смертным одром Ее.
Вернувшись домой, Пресвятая Богородица рассказала об этом св. Иоанну Богослову и показала ветвь. Она радовалась Своему исходу, но скорбела, что остальные апостолы, в которых Она также видела детей Своих, далеко от Нее, занятые проповедью христианства, и не смогут с ней проститься.
Вдруг вокруг дома послышался шум, сгустились облака – и все апостолы, кроме Фомы, вошли в горницу Богоматери. Невидимой силой они были перенесены в Иерусалим. Пречистая благословила их, простилась и попросила положить Ее Тело в Гефсимании, рядом с родными могилами.
В назначенный архангелом день Богородица молилась, лежа на одре. Ее окружали апостолы. Вдруг вся комната наполнилась светом, потолок исчез, и с сияющей вершины сошел Сам Господь Иисус Христос. Увидев Его, Она повторила те слова, которые произнесла некогда при встрече с праведною Елизаветою: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Господь призвал Ее в небесные обители. Тогда Она ответила Ему: «Готово сердце Мое, готово» – и без всякого телесного страдания, как бы засыпая, предала душу в руки Своего Сына.
Восхождение Ее души сопровождалось ангельским пением. Во время погребения одр с Ее телом несли святые апостолы. Иоанн же шел впереди с райской ветвью, принесенной архангелом. Это шествие направилось в Гефсиманию через весь Иерусалим. Но враги христианства не хотели стерпеть столь торжественного погребения Марии – Матери Христа. Они пытались разогнать провожавших Богородицу, чтобы завладеть одром и сжечь Ее тело. Однако в тот момент, когда воины из стражи первосвященников напали на погребальное шествие, они тут же были поражены слепотой и ничего не могли сделать.
Особенно свиреп был иудейский священник Афоний. Когда Афоний увидел апостолов и одр Богоматери, он попытался схватить его и опрокинуть, но руки святотатца были тотчас отсечены ангелом. Впоследствии, покаявшись, Афоний получил исцеление и стал христианином.
Богоматерь была похоронена в пещере, вход в которую завалили камнем.
На третий день после успения Богоматери в Иерусалим прибыл апостол Фома. Он очень опечалился, что не смог получить Ее благословения, и просил открыть для него пещеру, чтобы поклониться хотя бы Ее телу. Апостолы исполнили его просьбу, но на гробовом ложе тела Богородицы не оказалось. Там лежали только погребальные пелены, как и в живоносном гробе Христовом лежали только пелены воскресшего Спасителя. Апостолы недоумевали и просили Господа открыть им эту тайну.
В тот день они сели за трапезу. После вознесения Спасителя они имели обыкновение ставить прибор и Ему, полагая на нем часть хлеба. После трапезы, молитвенно взывая «Господи Иисусе Христе, помогай нам», они вкушали эту часть хлеба, как святыню. Когда и в этот раз они в конце трапезы прославили Бога, в воздухе появилась Богоматерь, окруженная небесными силами, и сказала им: «Радуйтесь, Я с вами – во все дни».
На этот раз вместо житейской истории мне хочется привести вам отрывок из проповеди святителя Серафима (Чичагова). Дело в том, что в наше время очень мало кто целиком и полностью верит в то, что в человека может вселиться бес и руководить его поведением, поступками, всей его жизнью. Как-то трудно верится в бесов нам, родившимся в XX веке, живущим в третьем тысячелетии. Даже глубоко верующие люди часто склонны считать, что бесы были раньше, а сейчас их уже практически нет. Увы, те, кому по роду их деятельности приходится часто сталкиваться с недугами душ человеческих, думают иначе.
«К несчастью, – говорит отец Серафим, – в наше время беснующихся гораздо больше, чем было их даже во времена языческие. Но не потому ли их не замечают, что человеческий глаз привык уже лицезреть порок, преступность и безнравственность? С другой стороны, люди, не допускающие существования злых духов поднебесных, не умеют различать и находить беснующихся. Надо прежде всего понимать, что такое беснование. Требуются знания, и нет другого пути к познанию духовной области, как внимательное изучение евангельских повествований и каждого слова Откровения. В Святом Евангелии указывается на весьма различные формы беснования. Были свирепые, были немые, глухие, параличные, безумствующие, кидающиеся в огонь и в воду, издававшие дикие крики, подражавшие крикам животных. Из Марии Магдалины было изгнано семь бесов, в Гадаринском бесноватом жил целый „легион“ их. В наше время замечаются, кроме перечисленных, еще и другие формы беснования, соответствующие современному просвещению народов и иным условиям их жизни: есть пьянствующие до безумия, предающиеся всяким формам разврата и разгула, страдающие всевозможными маниями, до самых позорных, промышляющие убийствами, злобные молчальники, дикие фанатики, колдуны, изощряющиеся в хуле на Бога и в отрицаниях всего духовного, и прочее. Следовательно, беснование не есть болезнь, имеющая известные симптомы, признаки, проявления, определенную форму, в которой страдает какой-либо отдельный орган и можно было бы определить центр заболевания. Это не есть преимущественно нервная болезнь, страдание нервных центров или узлов, так называемая истерическая или судорожная форма, или даже исключительно душевная болезнь, сумасшествие. При бесновании замечается расстройство всех органов, всего организма, так как это болезнь духа, духовное страдание, прежде всего влияющая на сердце как центр жизни духа и непосредственно на мозг, то есть на всю нервную систему и на кровообращение. Если бы заболевающие страдали расстройством только одного из органов или систем, то было бы возможным оказывать им медицинскую помощь, но этим-то и отличаются духовные болезни от душевных и телесных, что на них лекарства решительно не имеют никакого влияния. Христос и пояснил Своим ученикам, что беснование лечится только молитвою и постом (Мф. 17, 21).
Самое наименование болезни „беснование“ указывает на причину заболевания. Человек своими поступками и действиями начинает походить на беса. И это определение совершенно точное. Беснование происходит ни от чего иного, как от присутствия в человеческом сердце сатанинского духа, диавольской силы, духа злобного, лукавого, лживого, преступного, развращенного, порочного, хульного, враждебного Господу Иисусу Христу, Его Церкви и всему христианскому. Человек, одержимый таким духом, естественно, весь изменяется, лишается своего прежнего облика, выражения глаз и лица, отличительных христианских качеств и становится неузнаваемым, необычайно злым, раздражительным, мстительным, ненавистным ко всему доброму и в особенности к нравственной чистоте других, к проявлениям добродетели, благочестия и делается вместе с тем скрытным и пугливым. У образованных и воспитанных людей внешние проявления беснования скрадываются, но зато внутреннее их состояние еще болезненнее…
…Где наши беснующиеся?! Они теперь и в городах, и в селах, и в деревнях, во всех слоях общества и народа, среди богатых и бедных, между учеными и неучами, в подвалах и в роскошных палатах, в училищах и в местах увеселений, не только на улицах и площадях, но даже и в книгах, газетах, картинках и во всякой печати. Прочтите у Достоевского „Бесы“ – и узнаете типы, взятые из современной жизни…»
Размышления на тему святителя Григория Палама
«Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все, видящие Бога, познают и Ее – как место Невместимого. И все, восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога. Она – причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень готованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Христа, Господа нашего».
