Ну а если вы сами хотите потом родиться в соответствующем месте, вы должны уже сейчас об этом позаботиться. А в дальнейшем вы должны отследить, что до своего рождения у своих родителей вы увидели, что что-то привлекает именно к этим родителям вас. Безусловно, это в первую очередь, кармические долги, как учит родовая йога. То есть, когда-то так или иначе вы способствовали тому, чтобы они родились на свет, а теперь они помогают вам входить в этот мир. А если вы дальше начнёте медитировать, вы увидите, как была череда рождений и смертей, где вы чередовались. И рождается логика всего, что мы проходим многочисленные рождения и смерти, и в течение каждой жизни мы поднимаемся на более высокий уровень самоосознания, и это рано или поздно приводит к тому, что мы начинаем осознавать природу нашего личного высшего Я, которое однозначно выше понятия рождения и смерти. Многие трудные вопросы в нашей жизни, как ни странно, становятся ясными, как божий день.
Такие трудные и даже аксиоматичные вопросы в йоге, которые кажутся нам неочевидными, выводятся, если вы осмысляете всю картину в целом. Это когда вы поднимитесь над уровнем рождения и смертей. Да, действительно, такой уровень есть, но прежде чем до него дойти, нужно прожить череду жизней, а чтобы эти жизни вас не отвлекали от целей, а вели по прямой линии, есть такой механизм "псевдо бессмертия". То есть бессмертия через своих детей, потому что ваши дети позволят вам продолжить ваш путь духовный с того момента, где вы остановились в предыдущей жизни до тех пор, пока вы действительно не выйдите на уровень по ту сторону рождения и смерти. Ваше Я как бы оно поднимется над необходимостью, чтобы у вас были родители и так далее. Но до этого, друзья, может оказаться очень долго. А так как йога это путь, который конечной целью видит не больше ни меньше, как ваше конечное освобождение или абсолютное бессмертие, то безусловно, этот путь продумывает и просчитывает каждый шаг до тех пор, пока у вас степень вашего неведения ещё не позволяет вам осознать это всё. И вот тогда нужны рождения, нужны дети.
Всё это вместе взятое ещё больше укрепляет меня в мысли, что надо делать акцент на Родовой йоге, на детских йогах, на то чтобы самые благоприятные условия были для детей. Чем больше я смотрю на взрослых, тем больше понимаю, что поздно уже со взрослыми что-то делать. Им легче по новой родиться иной раз. Поэтому если вы помните, что йога это путь до окончательной реализации, то и акцент нужен, соответственно, на детях. Поэтому я предлагаю вам всем ещё раз подумать, что мы можем сделать для того, чтобы в приоритет ставить детей. В первую очередь в йоге. Все практики, в первую очередь йоги Триады, проводятся для тех мужчин и женщин, йогов и йогинь, которые образуют устойчивые пары, то есть являются мамой и папой для детей.
Тогда можно давать более сокровенные, сакральные знания. И очень бы хорошо, чтобы каждый из вас ещё раз и ещё раз поразмыслил над этой темой. Я понимаю, что может случиться так, что у вас жизненная ситуация тяжелая или вы не ладите со своим мужем или женой и так далее. Или у вас, вообще, нет подходящего партнёра, чтобы иметь детей, такое тоже в наш век индивидуализма встречается. Но это всё преходяще, вы можете выстроить отношения с любым человеком, какая бы у вас ни была жена или муж. В конце концов, они это всего лишь ваша негативная карма, если вы ими недовольны. Если же вы в состоянии одиночества, то может быть это, действительно, некая пауза перед тем, как вы встретите там своего мужа или жену, потому что большое количество проблем обычно начинается от того, что мы часто не бываем готовы к этому. Но в любом случае это всё решается.
Вопрос: Вопрос в связи с домашним заданием по Хатха йоге. Если наше высшее Я находится вне времени и пространства, означает ли это, что мы можем переродиться в любом времени?
Вадим Запорожцев: Сложный вопрос, на самом деле, понимаете, вот концепция времени и пространства она коварная достаточно у современных ученых на этот счёт. Они, как ни странно, тоже подошли вот к этой самой концепции. Почему? Потому что когда они начинали... Даже современные ученые, когда они анализировали концепцию большого взрыва, чисто математически пришли к выводу, что было время, когда времени не было. То есть концепция времени - очень странная концепция, и чтобы решить противоречия, именно связанные с этим моментом, родилась концепция параллельных вселенных. Ну, представьте - Вселенная может сколь угодно быть похожа на ту, в которой вы были в одном времени, но грубо говоря, возвращаясь во времени назад, вы возвращаетесь не в ту вселенную, которая была предшественницей этого возвращения, а в аналогичную.
Ну и вопросы параллельности текущих причинно-следственных связей в йоге отработаны через закон кармы. То есть считается, что понятие нашей вселенной гораздо сложнее, чем понятие того же времени, что есть такие формы существования во Вселенной, которые как бы надвременные. Но в то же самое время, до тех пор, пока вы в силу своего неведенья отождествляете себя с чем-то, чем вы не являетесь, вы не можете нарушить закон кармы. И в этом смысле, переродиться в прошлом для человека, у которого осталась хоть небольшая часть неведения, невозможно, иначе бы причинно-следственный закон нарушился бы.
Но если же вы выходите, поднимаетесь над этим вот уровнем, отождествлением себя не с тем, чем вы являетесь, а познаёте себя, то вы становитесь тождественны Абсолюту, который создал всю эту Вселенную. А там вообще вопрос времени даже не стоит, потому вы можете создать какую угодно Вселенную подобно Абсолюту, то есть вы сравниваетесь во всех его проявлениях. То есть, вопрос отпадает сам собой. Некоторое количество вопросов, которое содержит в себе некоторое логическое противоречие и не имеет ответа, было у Сервантеса в «Дон Кихоте». Когда там одно место нельзя было пройти, если человек не говорил правду. Если выяснялось, что он говорил неправду, его казнили. Так вот пришёл человек, который сказал "Я хочу, чтоб меня казнили". И вот сказал он правду, значит, его нельзя казнить, но он хочет, чтоб его казнили.
То есть понимаете, есть такие вещи, которые сами на себе завязаны, и они становятся бессмысленны. Или, допустим, такое выражение - есть тайна, которую никто не знает, но раз мы знаем, что эта тайна есть – значит хоть кто то знает об этой тайне. Вторая часть предложения говорит, что о ней никто не знает, и опрокидывает первую часть. Поэтому, вот это положение о нашем высшем Я, которое вне пространства и времени – в некотором смысле опрокидывает все возможные такие логические построения, которые уже внутри пространства и времени и внутри концепции кармы.
И чтобы развязаться с ней, должно существовать некое наслоение, но это наслоение никогда не выведет вас в то состояние, когда вы осознаете своё высшее Я вне пространства и времени, то есть для вас фактически закрывается эта возможность прыгнуть назад. Это, вообще говоря, очень хорошие темы для медитаций. Особенно мне радостно, что люди, занимающиеся Хатха йогой, иногда задаются такими вопросами. Просто я себя вспоминаю в детстве, когда я начал заниматься Хатха йогой, я вдруг страшно заинтересовался математикой. То есть иногда обычные физические упражнения дают толчок нашему какому-то абстрактному мышлению и иногда ставят перед занимающимся задачу заведомо неразрешимую. И, как ни странно, Хатха йога способствует интеллектуальному развитию.
Практика в Чань буддизме, или дзен-буддизме - это когда задаётся вопрос, не имеющий ответа, и на нём практикующему предписывается долго размышлять и медитировать. И в тот момент, когда он получает ответ на тот вопрос, он выходит в степень интуиции и, как бы, проламывает этот уровень своего концептуального мышления обычного разума.
Как пример, широко известная задача для размышления в Чань буддизме (Дзен-буддизме). Если хлопок - это есть действие двух рук, то что есть действие одной руки? То есть, как связать это в неком таком интеллектуальном осмыслении? И много таких задач, очень странных, которые действуют примерно следующим образом - наш разум, полный паразитических мыслей, как колесо бешено вращается и пожирает всю нашу энергию, прану. Такого рода вопрос - как палка, которую вы в эти спицы раз – и колесо переклинило. На долю секунды вы выпадаете в безмыслие, перестаёт вращаться череда осмыслений, и вы склонны выпадать в интуитивное просветлённое состояние. На чём были построены действительно большое количество практик.
Вопрос: На каком языке написан трактат повествования по Хатха йоге, кто его автор и где хранится оригинал?
Вадим Запорожцев: Начнём с такого положения – я свою каждую лекцию начинаю следующим образом: "Здравствуйте, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу". Это мой пиар для того, чтобы люди соотносили знание с его источником. Вы должны очень чётко понимать, я всего лишь человек, который доносит до вас то, что было известно уже много тысячелетий, поэтому всё то ценное, что я до вас доношу, принадлежит учителям человечества. Вся глупость - принадлежит мне, Вадиму Запорожцеву. Но это ход тактический в наше время, иначе люди ещё долго будут блуждать и искать источник этих знаний. Когда то я удосужился прочитать комментарий на йога сутра Патанджали несколько лет назад, а потом стали приходить письма, что услышали и распознали мой же самый голос, но уже в каких-то других лекциях и уже как то вывели связь. А если бы я тогда, когда читал йогу сутру Патанджали каждый раз говорил, что меня зовут Вадим Запорожцев, люди бы быстрее получили доступ к оставшейся части знаний.
