Мы желаем счастья всем, кого мы любим и знаем. Всем, кто любит и знает нас, всем своим родным, близким, друзьям и возлюбленным. Пусть все они будут счастливы. И пусть все они будут под защитой нашей мысли.
Второй раз мы направляем внимание в центр груди и говорим, да будут все живые существа счастливы. И мы желаем счастья всем, кого мы не знаем и всем, кто не знает нас. Миллиардам живых существ во Вселенной, которым нет до нас дела. Но пусть они тоже будут счастливы.
В третий раз мы направляем сознание в центр груди и говорим, да будут все живые существа счастливы. Волна света выходит из сердечного лотоса, распространяется по всей Вселенной, достигая самих темных и мрачных ее уголков. А мы желаем счастья всем своим врагам и недоброжелателям. Всем своим завистникам и ненавистникам, всем, кого мы не понимаем, и кто не понимает нас. Пусть все они тоже будут счастливы, и пусть ситуация изменится к лучшему, и они оставят нас в покое. А мы тем самым развяжем узелки своей негативной кармы.
Теперь мы переносим сознание над макушкой головы и видим или представляем сферу, в которой мы видим наших учителей, всех учителей йоги, которые донесли до нас это древнее знание. Если мы не можем представить учителей, то видим своих родителей, своих предков, весь наш род, который, как утверждает йога, приводит нас к учителям йоги. Мы благодарим их, пытаемся установить с ними личную связь. Мы говорим, учителя мои, учите меня, ведите меня, поставьте меня на путь, укажите мне верную дорогу. Внушите мне правильные мысли, слова и поступки. Помогите мне исправить мои ошибки. Благодарю вас за ваше присутствие в моей жизни, уповаю на вас. Прошу помощи вашей. Сейчас мы делаем пять глубоких вдохов и выдохов, считаем медитацию законченной.
Название лекции: Формула счастья (9-я лекция).
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2012.02.25.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Почему так важен принцип памятования? Как можно отследить возникновение ассоциативных связей? Достаточно ли, Первого и Второго принципов для достижения просветления? Есть ли связь между преодолением страдания и преодолением неведения? Зависит ли счастье от степени самоосознанности человека? Почему Первый принцип йоги является первым? Имеет ли смысл придерживаться Второго и Третьего принципов йоги без Первого? Связь понятия счастья и понятия наслаждения. Чем отличается временное счастье от вечного?
Читать Текст:
Сегодня 25 февраля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Мы находимся в Культурном центре «Просветление» около метро Новослободская в городе Москве. Это у нас лекция для Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация у нас на сайтах: www.openyoga.ru , www.happyoga.narod.ru , www.yogacenter.ru. Там записи наших лекций, аудио, видео, масса самой разной другой интересной информации. А так же у нас есть интернет йога курсы для самостоятельного изучения www.kurs.openyoga.ru .
Принцип памятования
На предыдущей лекции мы с вами рассматривали, но так до конца не рассмотрели, тему, связанную с третьим принципом йоги и тему, связанную с состоянием счастья. На этой лекции, как я и обещал, продолжу рассматривать все эти вопросы.
Мы помним, что в ряду тех руководств, которые дошли до нас с древности, руководство по тому, что нужно тренировать свою память занимает одну из самых важных моментов в нашей личной духовной практике. Мы должны постоянно отслеживать, как у нас в голове формируются те или иные образы, мысли, реакции. Как у нас из одной мысли рождается другая, из другой третья. Подобно тому, когда на облако смотришь, которое по небу летит, то одна физиономия там выглядывает, то трансформируется во что-то другое. Точно так же в голове нашей мысли самым необычным образом трансформируются.
Вот вы подумали про цветы, следом всплывает какая-то ассоциативная связь и какие-то другие мысли, связанные с цветами, 8 марта. Следом за ассоциацией 8 марта всплывает другая ассоциация – женский день. Потом всплывает ассоциация – женщины. Следующая ассоциация – жена. Следующая ассоциация – поругались с женой.
И вот так вот прыгает наше сознание совершенно хаотичным образом. В йоге это считается паразитическим сознанием, которым тратится гигантское количество нашей внутренней праны, кстати говоря, отвечающее за состояние счастья. И получается, что уже на само состояние счастья уже нет праны. Она потрачена на прыганье, метание нашего разума.
Поэтому принципом памятования мы можем раскручивать назад как-бы цепочки мыслей. А если мы умеем раскручивать назад цепочки мыслей, то, как следствие мы очень четко выявляем для себя ассоциативные связи, которые связывают одну группу мыслей с другими, один объект или явление с другим. Если же мы высвечиваем ассоциативную связь, то рано или поздно мы начнем приходить – «а почему она у нас возникла?». Мы приходим к какому-то другому объекту или явлению, которое было причиной возникновения этой ассоциативной связи и так дальше, дальше, дальше.
По сути дела это сводится, из «Йога сутр Патанджали», к работе с нашей кармой. И, по сути, действие как негативной, так и позитивной кармы Патанджали сводил к отпечаткам или по-другому к отпечаткам, которые формировали ассоциативные связи и заставляли метаться наши мысли. Поэтому принцип памятования чрезвычайно важен. Давайте в подтверждение этому принципу мы сейчас попытаемся вспомнить, о чем же мы говорили на предыдущей лекции. Кто напомнит?
Размышления на тему предыдущей лекции
Светлана Ерохина, группа Астра: Прошлую лекцию мы начали с того, что вспомнили, что во Вселенной, в принципе, не существует страданий. Страдание это есть поделенное пополам наслаждение. И третий принцип для нас важен, прежде всего, тем, что он декларирует то, что страдание - не есть обязательное условие нашей жизни. И что, в принципе, мы можем волеизъявить жить во Вселенной без страданий. Мы вспомнили о том, что счастье - это сверхлогичное понятие, но чтобы к нему приблизиться мы идем через логику, через постепенный путь, включая теорию йоги, выполняя какие-то упражнения, мы постепенно приближаемся к счастью, которое бы не заканчивалось. Преодолели бы некий фактор времени, потому что все мы бываем счастливы, но это почему-то всегда заканчивается в результате нашей негативной кармы. Мы говорили о том, что первый, второй, третий принципы йоги, они, безусловно, являются обязательными для нашего счастья, но не являются достаточными условиям, так как есть фактор нашего неведения. И даже если представить гипотетическую ситуацию: у нас была волшебная палочка, и мы бы взяли, и устранили из нашей жизни страдания, то мы бы получили счастье, но счастье в неведении. И в результате этого неведения опять бы начали порождать опять дурную карму, и рано или поздно, опять скатились бы в эти страдания.
В конце лекции мы подошли к тому, что достаточным условием для счастья было бы соблюдение первых трех принципов Йоги, плюс некий сверхлогичный импульс, который дает нам Вселенная, и который мы можем ощущать как Бхаву или вспышки влюбленности.
Вадим Запорожцев: Замечательно. Кто так же работал с памятованием? Кто еще хочет что-нибудь напомнить или развивать далее эту мысль?
Никита, вольный слушатель: На предыдущей лекции мы рассматривали вопрос – является ли отказ от страданий необходимым и достаточным условием для счастья? Я хотел бы предложить свои размышления на эту тему. В качестве вступления я хотел бы привести цитату из уважаемых йоговских текстов, в частности из «Шива Самхита». Как мне кажется, они дают правильное направление в этом вопросе. Первая глава (Единственное существование, афоризм 57): «Так как этот мир создан неведением, то разрушение скорби означает приобретение счастья, а через знание приходит освобождение от всех видов скорби. Поэтому дух - это блаженство».
В некоторых из афоризмов может не присутствовать само слово счастье и страдание, но, тем не менее, в дальнейшем рассуждении буду к ним обращаться, так как считаю, что они имеют важное значение.
Афоризм 58: «Так как неведение, которое - причина мира, разрушается знанием, то дух есть знание, и это знание вечно».
Афоризм 63: «Увидев свой дух, а это дает счастье, находимое в самом себе, с помощью своего же духа, он забывает этот мир и наслаждается нерушимым блаженством Самадхи».
И я хотел бы еще одну цитату привести, уже не из «Шива Самхита», а из «Йога Сутра Патанджали», но не из самого текста, а из комментария мудреца Вьясы к афоризму 24 из Йога Сутра Патанджали. Он приводит такой комментарий (мне кажется его определение неведения очень лаконично): «Неведение – это след бессознательного впечатления, обусловленного ложным знанием, таково значение данного понятия».
