Тогда Ма-Ю подошёл и спросил Ринзая: «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз».
Это всего лишь метафора для любого пробуждённого человека. Это просто значит, что он может использовать свои два глаза, как если бы он имел тысячу глаз.
Вы знаете мои глаза: у меня десять тысяч глаз, и я смотрю на вас через каждое из них. Вы можете не знать, вы можете не понимать это, но я смотрю постоянно в самую сердцевину вашего существа.
Это метафора: один пробуждённый имеет тысячу рук. Можете вы увидеть в моих двух руках десять тысяч рук?
Метафора просто обозначает, что мастер, всего лишь двумя руками управляет работой, как будь-то бы он имеет тысячу рук. Он работает с тысячами учеников. Он величайший творец мира. Он не рисует, он не играет на гитаре, он не поёт. Но то, что он создаёт… он снимает шелуху с каждого ученика, он открывает спрятанное сокровище в самом центре каждого живого существа. Его две руки — это не просто две руки, потому что он работает с тысячами людей — отсюда метафора.
Но есть идиоты, которые не поймут метафоры, которые будут пытаться узнать, «Это правда?» Они хотят фактов. Поскольку затронуты факты, Будда имеет только два глаза и две руки, но поскольку затронута истина, он имеет десять тысяч глаз и десять тысяч рук.
Чтобы увидеть, что дерево содержит в себе, следует посмотреть на фрукты дерева; Фрукты не вызывают сомнения. Если один пробуждённый создаёт потрясающую атмосферу, в которой не зажжённые души становятся охваченными огнём, его двумя руками он делает чудеса. Своими двумя глазами он смотрит в тысячи душ, чтобы пробудить их. Но это истина, это не факт. Вы не можете сфотографировать это.
Ма-Ю спросил Ринзаф,
«Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным»?
«Из одного тысяч глаз», он спрашивает, «который есть истинным?» Он ведёт себя как типичное, слепое, спящее, бессознательное человеческое существо, потому что эти тысячи глаз всего лишь навсего образ одного глаза, который находится посередине между вашими бровями. Мы называем это третий глаз. Эти два глаза смотрят наружу, третий глаз внутри; он есть истинным глазом. Но этот истинный глаз может действовать на тысячу людей, на десять тысяч людей, на десять миллионов людей.
Мастер никогда не даёт тебе никакой копии; всё подлинное, всё оригинальное. Он всегда делит с тобой оригинальное, подлинное. Его ясность, его видение, оно такое безбрежное, что миллионы могут разделить его. Это есть значение метафоры.
Но глупые личности обычно задают вопросы о метафорах. Они не понимают, что есть вещи, которые не могут быть сказаны без метафор — это великие вещи и великие опыты жизни, которые не могут быть выражены без метафор, без поэзии, без символов.
Ринзай ответил, «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным? Говори, говори»!
Возможно, вы знаете; вот почему вы спрашиваете.
Это одно из самых больших заблуждений у людей, которые накопили некоторые знания — все заимствованы из священных писаний, от учителей, от миссионеров — весь мусор, потому что пока это не твой опыт, это не правда.
Ринзай должен был посмотреть во внутрь этого человека, Ма-Ю. Он кажется учённым, который начитался священных знаний; отсюда и вопрос. Он уже знает ответ — ответ из священных писаний, не ответ из его собственного опыта. Вот почему он сказал,
«Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным? Говори, говори!»
Он хотел показать Ма-Ю: «Твое знание — это не твоё знание. Всё твоё знание заимствовано».
Не будьте зависимы от заимствованного знания. Это просто обременяет вас, делает вас тяжёлым, обвязывает вас цепями, ограничивает в словах, и вы полностью забываете ваши крылья и целое небо, которое вам принадлежит. Но скованные религиями и церквями и священными писаниями, вы не можете лететь под солнцем в далёкое голубое небо; вы не можете стать единым с космосом.
Ма-Ю скинул мастера с высокого места и сел вместо него.
Это очень хороший анекдот. Потому что Ринзай не ответил, а, наоборот, начал спрашивать его,
Какой из глаз есть истинным? Говори, говори»!
Ма-Ю подумал, «Этот парень не знает даже священных писаний. Он не учёный». Чтобы показать это, он скинул мастера с его высокого места и сел вместо него. Это то, что учённые делали всегда.
Учёные — это главные враги тех, кто испытал опыт истины. Тот самый опыт истины заставляет учённых чувствовать себя такими второстепенными, незнающими, что они становятся почти бешенными. Они теряют весь здравый рассудок и восприимчивость. Они становятся безумными.
Ма-Ю скинул мастера с высокого места и сел вместо него.
Поднявшись к нему, Ринзай сказал, «Как дела»?
Это есть красота человека, который знает, как обращаться с идиотами:
«Как дела»?
Ма-Ю заколебался.
Он не мог знать, что сказать.
«Как дела»?
и своим колебанием он показал себя.
Истинный мастер никогда не колеблется. Колебание есть результат сомнения. Колебание есть результат того, что вы действительно не знаете, вы только притворяетесь, что знаете. И всего лишь какой-то маленький вопрос — не метафизический или философский вопрос — всего лишь простой вопрос,
«Как дела»? и Ма-Ю заколебался.
Этого было достаточно.
Ринзай, в свою очередь, скинул Ма-Ю с высокого места и сел вместо него.
Ма-Ю ушёл, а Ринзай спустился.
Он не был заинтересован занимать высокое место. Он был заинтересован в том, чтобы заставить Ма-Ю понять, что он не знает, но всё ещё прикидывается, как будь-то он знает.
Все ваши учёные, все ваши священники, все ваши так называемые епископы и кардиналы и имамы и шанкарачарьи из той же категории; они знают много без понимания чего-либо. Они — это хорошо натренированные попугаи.
Один епископ очень любил своего попугая, но попугай умер. Красота попугая была в том, что он обычно говорил всю Католическую молитву Богу настолько фонетически, настолько точно, что он удивлял каждого, кто приходил посетить епископа. Но попугай умер.
Было большим отчаянием найти другого такого попугая, но епископ пошёл в магазин по продаже домашних животных и рассказал печальную историю смерти его попугая. Продавец сказал, «Это будет стоить дорого, но я имею нужного вам попугая — намного более грамотного, чем тот, который умер».
Епископ сказал, «Деньги не проблема. Вы только покажите мне попугая».
Он отвёл епископа внутрь магазина, где он оставил попугая в золотой клетке — очень красивый вид. Епископ спросил, «Что в этом попугае такого замечательного»?
Он сказал, «Приглянитесь поближе. К его двум лапам привязаны две нитки. Если вы потяните за правую нитку, он немедленно выдаст вам Проповедь на Горе».
Епископ спросил, «Боже мой! А если за левую?»
«Если вы потяните за левую, он зачитает то, что обычно делал ваш попугай. Он зачитает Католическую молитву Богу».
Епископ был шокирован, и он сказал, «А если я потяну за обе нитки одновременно»?
Попугай сказал, «Ты идиот! Я упаду на задницу»!
Даже попугаи намного более разумны, чем ваши так называемые знающие люди.
Кикаку написал:
Сверкающая полная луна!
На половик моего пола
тени сосен падают.
Всегда визуализируйте это хайки.
Сверкающая полная луна! — и как следствие сверкающей полной луны, На половик моего пола тени сосен падают… и глубокая тишина, и потрясающее блаженство.
Эти вещи не сказаны. Они должны быть поняты визуально.
Следующий раз, когда будет полная луна, всего лишь смотрите на тени деревьев, падающих на ваш пол. Они не беспокоят даже мелкую крупицу пыли. Они там, но почти отсутствуют — как пробуждённая сущность. Он есть здесь, но вы также можете сказать, что он везде.
Вы можете сказать о пробуждённой личности, что его присутствие и отсутствие равносильны — высшая математика для тех, кто ищет самую высокую вершину, самое высокое выражение их потенциала.
Ни луна не хочет каким-то способом создавать тени, ни сосны не заинтересованы в создании теней, ни половик вашего пола не заинтересован в сохранении этих теней. Они приходят, они двигаются, они перемещаются с луной. Никто не заинтересован… но всё происходит так тихо и так прекрасно.
Для человека, который приходит к самому своему существу, жизнь становится такой как это: всё случается безмолвно, спокойно. Даже в пыли нет ни малейшего беспокойства.
Маниша задала вопрос:
Наш возлюбленный Мастер,
