И, разумеется, взрослые тоже боятся. За семьдесят лет жизни обычный мужчина может иметь четыре тысячи сексуальных контактов, и с каждой эякуляцией его тело покидает где-то от десяти до ста миллионов сперматозоидов. Если бы каждому сперматозоиду удалось оплодотворить яйцеклетку, конечный результат был бы соизмерим с населением земного шара. Один мужчина мог бы дать жизнь четырем миллионам человек! Сперма не накапливается в твоем теле, она нигде не хранится, и ее количество от семяизвержения не сокращается; сперма вырабатывается постоянно. Она создается по мере того, как твой организм принимает пищу и впитывает кислород.
Тебя наверняка удивят открытия современной западной медицины. Выводы ученых сильно отличаются и даже идут вразрез с тем, что рассказывали тебе. Ученые утверждают, что чем активнее мужчина использует свою сперму, тем дольше он остается мужчиной. Если же мужчина прекращает половые сношения, если перестает расходовать сперму, она постепенно исчезает... ведь пока сперма тебе нужна, весь твой организм занят ее воспроизводством. Если же ты перестаешь извергать семя, телу больше незачем его вырабатывать и способность к воспроизводству спермы постепенно снижается. Следующее утверждение покажется тебе весьма противоречивым: чем больше мужчина занимается сексом, тем дольше у него сохраняется мужская сила; чем меньше у мужчины сексуальных контактов, тем раньше угаснут его способности. Поэтому западные врачи утверждают, что, продолжая заниматься сексом и в пожилом возрасте — в шестьдесят, семьдесят или даже в девяносто лет, ты с большей вероятностью проживешь долгую жизнь. Ведь тогда твое тело сохранит бодрость. Когда часть твоей спермы расходуется, вместо нее вырабатывается новая — свежая и здоровая. Старая сперма становится неактивной, и тело тоже впадает в вялое состояние.
Прочитав в западной газете, что такой-то мужчина женился в возрасте девяноста лет, мы всегда поражаемся. Мы не можем взять в толк, что за радость жениться в этом возрасте. Но западный мужчина в девяносто еще не настолько стар, чтобы отказываться от секса, и на то есть одна причина — бытующие на Западе представления об использовании спермы отличаются от наших, и они гораздо ближе к истине.
То же самое можно сказать обо всех сферах жизни. Если ты хочешь, чтобы твое тело сохраняло хорошую форму, используй его. Если человек и в пожилом возрасте продолжает много ходить, его ноги останутся сильными; ослабеют они, лишь когда он перестанет их использовать. Если человек до самой смерти работает головой, его ум останется таким же активным, как и раньше, но если мозг больше не используется, он начинает плохо соображать.
Жизнь любого органа зависит от того, насколько активно его используют. Органы, которым ты находишь применение, дольше сохранят работоспособность, и половые органы здесь не исключение. Закон тела гласит, что чем активнее его используют, тем дольше оно проживет. Но как только ты начинаешь бояться и перестаешь пользоваться своим телом, оно начинает умирать. Получается замкнутый круг, ведь человек, которому страшно, станет менее активным, от чего его тело ослабеет. А оттого, что тело его слабо, человек станет бояться еще сильнее и сожмется еще больше, пока в конце концов в нем не угаснет последняя искра жизни.
Нас останавливает страх, а остановившись, мы начинаем умирать. Как говорила Роза Люксембург: «Гори как свеча, зажженная с двух сторон». Используй жизнь без страха. Не бойся — и ты будешь гореть дольше. Жизнь длинна, твоя лампа до краев полна масла. Но если ты не поднимешь у лампы фитиль, если так и будешь дрожать от страха, то постепенно угаснешь.
Древние культуры и цивилизации во всем мире внушили людям страх, связанный со спермой. Тому есть свое объяснение. Человека, опасающегося за свою сперму, легко превратить в раба. Ты задел его за главное, за живое. Сперма — это основа, это первопричина. Если человека гложет чувство вины, связанной с сексом, он не может быть сильным, не способен на бунт. Эта вина всегда будет гнуть его к земле.
Виноватого человека легко подавить. Твоей стране и твоему обществу нужно, чтобы ты чувствовал себя виноватым. Кто бы ни стоял у власти, он хочет, чтобы люди жили в страхе, потому что тогда ими можно управлять. Но если человек вырастает, не ведая страха, он разорвет все путы, сойдет со всех проторенных путей, взбунтуется и будет жить свободно.
Поэтому мы с малолетства наставляем мальчиков, что не следует растрачивать сперму; что они должны воздерживаться и сохранять ее. Мы учим их скупости по отношению к сперме и называем это целомудрием. Это не целомудрие; скаредность, равно как и принудительное воздержание от семяизвержения, ничего общего с целомудрием не имеет. Целомудрие — это состояние блаженства, которое случается, когда ты вступаешь в любовные отношения со всем сущим. Поэтому у тебя просто не возникает потребность заниматься сексом с другим человеком.
Понять это будет немного сложно, мои слова могут зародить в тебе некое беспокойство. Мистик — это тот, кто занимается любовью со всем существованием. Он слышит голос кукушки, и все его тело переживает состояние блаженного оргазма. Он видит распускающийся цветок, и каждая клеточка его тела танцует от сексуального наслаждения. Поутру встает солнце, в ночном небе сияет луна, и каждое мгновение он испытывает экстаз оргазма. У тебя есть только один половой орган, при помощи которого ты можешь получать удовольствие от секса. А мистик такое удовольствие переживает каждой клеткой своего тела.
Хотелось бы, чтобы в этом контексте ты понял одну мысль, которая, думаю, ни разу не приходила тебе в голову. У нас существует разновидность скульптурных изображений Шивы, так называемый шивалингам — фаллический символ Шивы. То есть Шиву изображают в виде фаллоса. Это означает, что у него нет ни глаз, ни рук, ни ног; он — только фаллос. Когда все тело превращается в половой орган, это и есть состояние полной святости. Такое изображение символизирует, что человек всем телом занимается любовью с бытием. Это сношение уже не является частным событием; это не встреча одного полового органа с другим, это встреча бытия с бытием.
В шивалингаме мы предложили миру концепцию, которая бросает вызов воображению. Ее смысл довольно очевиден, но даже индуисты отказываются его видеть. Мы так боимся, что никогда не признаем ее истинное значение. Мы предпочитаем оставаться слепыми и пытаемся этот смысл скрыть.
Карл Густав Юнг, великий западный психолог, путешествовал по Индии. Он посетил храмы в Пури, Конараке и Кхаджурахо. По храму в Конараке Юнга водил один знаток здешних мест. Он сильно волновался и чувствовал себя очень виноватым, так как вокруг стояло множество обнаженных статуй, сплетающихся в любовных объятьях. Но Юнг был в полном восторге. Он принадлежал к тем немногим ученым XX века, которые очень глубоко проникли в человеческое сознание. А чем больше проникаешь в сознание человека, тем большую значимость обретают половые сношения, ведь нет ничего, что задевало бы тебя так же сильно, как секс. Наверно, это происходит потому, что обычно ты не испытываешь столь же глубоких переживаний, как те, что охватывают тебя во время занятий любовью. Только достигнув самадхи, просветления, ты выйдешь за пределы секса, так как лишь просветленный человек погружается в более глубокое состояние.
Итак, Юнг при виде этих статуй пришел в восторг. Но его экскурсовод был явно не в своей тарелке оттого, что ему приходится показывать гостю эту выставку непристойностей. Что западные люди подумают об индийской цивилизации, если Юнг расскажет им о том, что он увидел в Конараке? И так рассуждал не только он. Даже Махатма Ганди говорил, что храмы в Конараке и Кхаджурахо следует сровнять с землей, чтобы у иностранцев не сложилось превратное впечатление об индийской культуре.
Были времена, когда в нашей стране жили люди, создавшие Конарак и Кхаджурахо. Эти сооружения были построены под руководством мистиков, ведь это храмы. А потом у нас появились все эти великие махатмы, которые хотят снести и£ или спрятать от людских глаз. Я не могу считать Махатму Ганди индуистом. Он христианин; его взгляды, образование, воззрения —все это христианское. Христиане всего этого очень боятся. Христианин и представить себе не может, чтобы в церкви стояли совокупляющиеся статуи или шивалингам.
Когда Юнг уезжал, экскурсовод промямлил: «Пожалуйста, извините. Эти извращения — плод воспаленного воображения нескольких человек, живших очень давно; к нашему национальному характеру они не имеют никакого отношения. Не думайте, что увиденное вами здесь типично для нашей религии и философии. Это лишь творение какого-то извращенного ума».
Юнг написал в своих мемуарах: «Увидев статуи такой глубины и смысла, я испытал потрясение». А у современного индуиста такие представления обо всем этом...
