Групповой процесс не призван делать вас естественными; он для того, чтобы заставить вас осознать свою неестественность, свою фальшивость.
«Правда ли, что цель психотерапевтических групп в том, чтобы приводить их участников к своей естественной природе?»
Нет, это не так. Цель в том, чтобы заставить их осознать свою неестественность. И тогда естественность появляется сама собой. Никто не может принести ее, так как вы находите естественное, когда исчезает неестественное. Естественное всегда было здесь, оно было скрыто под мусором. Неестественное исчезло, и вот вы естественны. Вы не становитесь естественными, потому что вы всегда были естественными. Как человек может стать естественным? Всякое становление уведет вас в неестественность.
«Если это так, то неужели усилие к тому, чтобы стать естественным, неестественно?»
Да, усилие к тому, чтобы стать естественным, всегда неестественно. Но понимание неестественности - это не усилие быть естественным, а просто понимание. Когда вы осознаете, что пытаетесь выжать масло из песка, когда вы увидели тщету своих действий, вы оставляете эти попытки. Когда вы осознаете, что пытаетесь пройти сквозь стену и бьетесь об нее головой, когда вы понимаете все это, вы перестаете ломиться сквозь стену. Вы начинаете искать дверь.
Да, все точно так.
«Если же это не так, тогда каково главное различие между естественным и неестественным?»
Естественное - это то, что вам даровали. Это дар всего сущего. Неестественное - это то, что вы сами породили с помощью учений, священных книг, характера, морали. Неестественное - это то, что вы навязали естественному, данному вам. Естественное от Бога, а неестественное от вас самих. Уберите прочь все, что вы навязали самим себе, и тогда Бог ворвется в тысячу цветений в вашем существе.
Кто-то спросил Иисуса:
- Каково твое главное послание?
Иисус ответил:
- Спроси об этом птицу, рыбу и цветок.
Что имеет в виду Иисус, говоря: «Спроси об этом птицу, рыбу и цветок?» Он говорит: «Спроси природу!»
Вот мое послание: позвольте природе овладеть вами, не пытайтесь создавать какой-либо характер. Все характеры неправильные. Живите без характера. Не создавайте никакую личность, ведь все личности ложны. Не будьте личностью.
И тогда вы постепенно станете видеть, как из глубочайшей сути вашего естества что-то поднимается. Это и есть природа. У нее сказочное благоухание. Эта природа благостна, она не бывает дурной. И она не взращивается, вовсе нет. Поэтому в ней нет напряжения, нет тревоги. И вам не нужно поддерживать это состояние.
Истина не нуждается в поддержке. Только неправда нуждается в укреплении, в подпорках, ей необходима забота и поддержка. И все равно неправда - это неправда, и она никогда не превращается в правду. Освобождает только истина.
Терапия, которая проводится здесь, не призвана сделать вас естественными. Никто не в силах сделать вас естественными, потому что Бог уже сделал это. Вопрос не в том, чтобы научиться быть естественным, а в том, чтобы разучиться быть неестественным.
Как быть цельной? Как отдавать все?
Видья, человек может быть цельным, только когда его нет. Только пустота может быть цельной. Если ты есть, тогда ты не можешь быть цельной. Само твое присутствие станет препятствием для твоей цельности, само твое присутствие будет то и дело вмешиваться в твою цельность.
Поэтому Будда говорит: «Стань ничем». Загляните глубоко в себя и позвольте облаку эго рассеяться. Пусть возникнет пустое небо... в этом пустом небе нет разделения. Облака разделяют. Когда облаков нет, небо не разделено, оно едино. Мысли разделяют. Когда в вас нет мыслей, возникает цельность. И помните о том, что даже мысль о цельности будет разделяющим фактором.
Ты спрашиваешь: «Как быть цельной?»
Это мысль. Когда ты слушаешь меня, когда ты постоянно видишь великолепие цельности, в тебе возникает жадность: «Как быть цельной?» Но ты упустила всю суть. Как ты можешь задавать такой вопрос? Цельность - это не то, чем тебе нужно быть. Если ты будешь что-то делать, то останешься частичной. Действие никогда не может быть цельным, и лишь бездействие может быть цельным. Когда вы не деятель, когда никто ничего не делает, тогда и есть цельность.
Цельность - это отсутствие всяких действий, всякого мышления, всякого разделения. Цельность - это безмолвие, высшее безмолвие.
Не задавай вопрос: «Как быть цельной?» Просто спроси: «Как понять, почему я не цельна?»
Помните о том, что именно по этой причине путь Будды известен как via negativa, то есть путь через отрицание. На этом пути нет рассуждений о положительных вещах, здесь речь идет только об отрицательном.
Не спрашивайте, как быть естественными. Просто спросите, как не быть неестественными. Не спрашивайте, как быть цельными. Просто спросите, как не быть не цельными, не собранными. Вопрос в понимании. Иногда вы цельны, наблюдайте же в эти минуты за тем, что происходит.
Иногда так случается, что вы становитесь цельными, когда занимаетесь любовью. Эта цельность называется оргазмом. Ум на мгновение останавливается. Встречаются и сливаются друг в друге безумие любви, сумасшествие двух энергий, и тогда партнеры превосходят ум, выходят за его пределы. Они отталкивают ум в сторону, и теперь ум уже не нужен в этом пространстве. Все мысли исчезают. Время останавливается, и вы неожиданно становитесь цельными.
Поэтому людям так нравится заниматься любовью, несмотря на всех святых. Людям нет дела до святых. Люди продолжают любить друг друга. На словах они соглашаются со святыми, но их жизнь все также наполнена любовью. Люди не следуют за святыми. Им известно о том, что к ним является только один миг экстаза, то есть любовь.
Если вы ездили в Каджурахо, то непременно видели экстатическое выражение на лицах фигур майтуна. Это любовники, находящиеся в глубоком экстазе. Даже камень может преисполниться экстаза. В этих каменных статуях, в этой скульптуре заключена сказочная поэзия, несказанная мягкость. Должно быть, их создатели обладали большим опытом, ведь для того чтобы превратить камень в любовный экстаз, необходимо великое искусство. Я видел много, но все это ничто по сравнению с Каджурахо. Это место остается самым большим чудом на земле, ведь его камни преображены экстазом. Лица излучают трансцендентное явление, время остановилось. В головах нет мыслей, и всякое разделение исчезло.
Это святые мгновения, потому что они исходят из целого.
Ты спрашиваешь меня: «Как быть цельной?»
Загляните в себя в те мгновения, когда вы цельны, просто ощутите вкус цельности. Это иногда происходит, когда вы слушаете музыку. Или когда вы созерцаете закат. Или когда вы слушаете меня. Если вы глубоко любите меня, это происходит. Каждый день происходит такое явление. Я вижу на ваших лицах то же выражение, что и на статуях Каджурахо. Вы исчезаете, что-то останавливается глубоко в вас. И уже нет движения, воцаряется полная тишина, и вы становитесь цельными.
Я каждый день передаю вам вкус цельности. Видья, ты спрашиваешь меня, как тебе быть цельной. Просто пусть эти мгновения случаются все чаще, не упускай ни одну возможность. Когда ты смотришь на деревья, смотри так глубоко, чтобы исчезнуть в этом созерцании. Когда ты слушаешь птиц, полностью забывай о себе. И так далее и тому подобное.
Возможность быть цельным существует в каждое мгновение. Что бы вы ни делали, пусть действие поглощает вас настолько полно, чтобы на ум совсем не приходили мысли, и чтобы оставалось лишь присутствие. И цельность будет появляться все чаще. Ощущение цельности будет делать вас все более способными быть цельными.
Попытайтесь заметить, когда вы не цельны. Это мгновения, которые необходимо мало-помалу изживать. Когда вы не цельны, тогда всякий раз, когда вы находитесь в голове (пусть вы думаете, грустно размышляете, рассчитываете, хитрите, лукавите) - вы все равно не цельны. Выскальзывайте постепенно из этих мгновений. Это всего лишь старая привычка, а привычки отмирают с трудом. Но они обязательно отмирают. Если человек не уступает им, они отмирают.
Я слышал историю об одном человеке, у которого умерла жена. Он допоздна засиживался в пивной. Кто-то спросил его:
- Почему ты до сих пор засиживаешься здесь допоздна? Раньше ты говорил мне, что ты так долго сидишь в пивной из-за жены. Но ведь твоя жена умерла!
И этот человек тотчас же вскочил.
- Благодарю тебя! - воскликнул он. - Я совсем забыл об этом. Ох уж эта старая привычка!
Подобный случай произошел несколько лет назад. Министр обороны Индии Джагьиван Рам произносил речь на юге страны. В течение часа он критиковал партию Конгресса и Индиру Ганди. Он сам всю жизнь был членом Конгресса. К тому же, он был министром обороны и в правительстве Индиры. Потом он сменил партию, он стал членом партии Джаната. Итак, целый час он громил партию Конгресса, а в конце речи он попросил аудиторию: «Голосуйте, пожалуйста, за Конгресс».
