россыпями золота и серебра. Т.Левицкий предполагает, что обитавшие в Тамдалте берберы тарджа (тарга) являлись предками современных туарегов (1974, 47). См.: Descriptio, 135; АИ II, 427; III, 273.
ас-Сус Дальний (ас-Сус ал-Аса) — область на юге Дальнего Магриба (342 т.) с одноименной столицей; ограничена с запада атлантическим побережьем, на севере и юге — последними склонами Большого Атласа. В 117/735 г. ас-Сус Дальний был покорен и исламизирован Хабибом б. Аби ‘Убайдой, внуком ‘Укбы б. Нафи‘ (347 т.). Во 2-й пол. VIII в. стал частью государства Идрисидов (358 т.). См.: Descriptio, 136; АИ II, 425; III, 273. Lévi-Provençal E. Al-Sus al-Aksa. EI IV, 596-598; Wiet, 1937, 226; ср.: Ибн Хордадбех, 266-267.
Мадаса, как замечает издатель, могут обозначаться как мидаса, так и миндаса и являются частью санхаджа (352 т.). См.: Descriptio, 136; Wiet, 1937, 226.
Агмат — небольшой город в одноименной области Дальнего ал-Магриба, на краю горной цепи Большого Атласа (Джабал Даран, см. 358 т.). В эпоху ал-Йа‘куби был подвластен Идрисидам. Согласно ал-Бакри и ал-Идриси, до сер. XI в. Агмат был одним из главных городов южной части Дальнего ал-Магриба, с развитыми ремеслами и торговлей, являясь также культурным центром, где при Альморавидах нашли приют ученые, бежавшие ввиду смут из Кордовы и Кайруана. Основание Марракеша в 45/1062 г. Йусуфом б. Ташфином стало началом упадка Агмата. См.: АИ II, 372-373; Doutte E. Aghmat. EI I, 86; Lévi-Provençal E. Aghmat. EI2I, 250-251; Wiet, 1937, 226; Босворт, 1976, 56-7.
Масса — селение на атлантическом побережье Дальнего ал-Магриба у устья одноименной реки, важный религиозный и торговый центр. Название селения — от жившего здесь небольшого берберского племени масса. Мечеть названа по имени вождя другого местного племени — мадгара. Что же касается сторожевого укрепления (рибат; см. 350 т.), то М.Я. де Гуэ утверждал, что ал-Йа‘куби спутал рибат в Массе с рибатом Куз, также расположенным на океанском побережье. См.: Descriptio, 136-137; АИ II, 412; III, 266; Ибн Халдун, II, 181, 279; IV, 514 (Table géographiquel); Wiet, 1937, 226; Colin G.S. Massa. EI III, 453-454.
...Сшитые корабли, построенные в ал-Убулле — здесь говорится об особом виде кораблей, состоящих из деревянных частей, скрепленных без единого гвоздя. Ибн Джубайр пишет, что эти корабли были сшиты канатами, изготовленными из кожуры кокосовых пальм, и перевозили паломников по Красному морю (38). Почему упомянутые корабли, сделанные в ал-Убулле (237 т.) и предназначавшиеся для плавания на Восток, очутились у атлантического побережья Дальнего ал-Магриба, сказать трудно. Описание же ал-Убуллы находилось в той части «Книги стран», которая до нас не дошла (Descriptio, 139).
Племя анбийа, по мнению Й. Маркварта (Marquait, 1913, 234-235), тождественно с берберскими племенами лемтуна и годдала из группы санхаджа (352 т.). Проникновение санхаджа за пределы Дальнего ал-Магриба, в Западный Судан, началось во второй половине VIII в. К IX в. относится образование в нем федерации санхаджийских племен (кроме лемтуна и годдала в союз вошло племя массуфа), власть которой распространилась между Сиджилмасой и Ганой, т.е. на территорию современной Мавритании. См.: АИ I, 349; Wiet, 1937, 226; Lewicki, 1983, 32-34.
Гаст — первое в ранней арабской географии упоминание Аудагоста, крупнейшего средневекового торгового города в 50 переходах от Сиджилмасы на пути из ал-Магриба в Западный Судан. Как видно из слов ал-Йа‘куби, в его время Аудагост находился под властью берберского вождя, который воевал с «царями черных». По всей вероятности, здесь идет речь о борьбе берберов санхаджа с их южными соседями, и прежде всего Ганой, большая часть которой в начале Х в. была ими покорена, и Аудагост стал столицей могучего санхаджитского государства. В XI в. Аудагост был завоеван основателем династии Альморавидов Ибн Йасином, после чего власть санхаджа стала постепенно ослабевать. В настоящее время город не существует. См.: АИ III, 252; Wiet, 1937, 227; Yver G. Awdaghost. EI2I, 762.
I. Фрагмент сохранился у ал-Идриси, I, 368.
Халис ал-Ашаб (1988, 12) считает, что под названием Китаб ал-масалик ва-л-мамалик («Книга путей и царств») может скрываться Китаб ал-булдан.
Число мечетей в Басре явно преувеличено. См.: Pedersen J. Masdjid. EI III, 372, 376.
Фрагмент взят из труда арабского историка и географа ал-Кутуби (ум. 718/1318-19) Манахидж ал-фикр («Пути мысли»).
Река ал-Ахваза — арабское название р. Карун, главной реки Хузистана (древней Сузианы). Ее основной поток берет начало в ущельях Большого Лура, недалеко от Исфахана, а притоки — в Малом Луре и горах Курдистана. После долгого и извилистого пути р. Карун достигает г. Тустара, в ту эпоху второй столицы Хузистана (первая — ал-Ахваз, см. 237 т.).
По преданию, ниже Тустара при втором шахе из династии Сасанидов Шапуре (239-272) римскими пленниками с участием самого пленного императора Валериана была построена знаменитая плотина; это позволило отвести выше Тустара оросительный канал, носивший в раннее средневековье название Масрукан, который вновь соединялся с Каруном в 25 милях к югу от Тустара. См.: Ибн Хордадбех, инд. (Тустар); Худуд, 75; Ибн ал-Факих, 80; Бартольд, VII, 185; Le Strange, 1966, 234sq.
‘Аскар Мукрам получил свое название от военного лагеря (‘аскар), разбитого полководцем ал-Хаджжаджа Мукрамом вблизи устья Масрукана. В X в. он занимал оба берега канала Масрукан, которые соединялись двумя большими наплавными мостами. Один из этих мостов упоминает ал-Йа‘куби, называя его именем канала. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 130; Бартольд, VII, 185, 186, 188; Le Strange, 1966, 237.
Джундишапур (Джунди Сабур нашего автора) находился к северо-западу от Тустара и при Сасанидах был столицей Хузистана, а во времена халифа ал-Мансура прославился большой богословско-медицинской школой. См. о нем: Бартольд, VII, 183-184; Колесников, 1970, 106-107; Эберман, 1925, 64, 69-70.
Ал-Хиндуван (другое его название — Карха или Сус) — большой приток р. Карун, стекающий с гор Малого Лура, проходит через г. ас-Сус (древние Сузы), затем через город Маназир ал-Кубра (Большой Маназир),
