центр одного из двух округов, расположенных севернее ал-Ахваза, где сливается с основным течением, и река получает новое название —
Дуджайл ал-Ахваз («Маленький Тигр ал-Ахваза»). Пройдя через ал-Ахваз и образовав собственное устье, она впадает в «море Фарса», т.е. в Персидский залив, восточнее устья Тигра.
Хисн Махди — первоначально арабская крепость в верхней части дельты Каруна, позже — селение. Точное расположение крепости в настоящее время неизвестно. См.: Ибн ал-Факих, 122-123; IMAG, IV, ind.; Бартольд, VII, 186-187.
Г. Вьет (Wiet, 1937, 228) ошибочно полагает, что самая последняя фраза этого фрагмента не имеет отношения к тексту ал-Йа‘куби. Хузистан (Сузиана) некогда входил в состав государства Элам, возникшего в сер. III тыс. до н.э. и просуществовавшего до сер. VII в. до н.э., когда оно было разгромлено Ассирией.
По-видимому, именно к этому периоду следует отнести сформулированное В.В. Бартольдом определение языка, распространенного тогда в этой области Ирана: «Язык народа, населявшего Сузиану в древности, одинаково далек от языков семитических и арийских» (VIII, 180-181). Большая часть памятников эламского языка, известных в наше время, происходит из Суз. Наиболее ранние из них, написанные пиктографическими знаками и еще не полностью расшифрованные, относятся к периоду около 3000 г. до н.э. В сер. III тысячелетия до н.э. эламиты восприняли аккадскую клинопись, приспособив ее к своему языку. При Ахеменидах, завоевавших Элам в 1-й пол. VI в. до н.э., эламская письменность и язык (новоэламский) продолжали сохранять свое значение в качестве одного из официальных языков персидского государства (по крайней мере, до V в. до н.э.).
Более поздних письменных памятников на эламском языке, чем ахеменидские тексты, не было обнаружено. По словам нашего автора, он продолжал существовать в устном употреблении наряду с персидским. О своеобразном языке народа средневековой Сузианы кроме ал-Йа’куби сообщают ал-Истахри, 91 («У жителей Хузистана — особый язык, непохожий ни на еврейский, ни на сирийский, ни на персидский»), а также ал-Хорезми, Мафатих, 117, и Йакут III, 925. По мнению И.М. Дьяконова, «если только это не был какой-нибудь сильно отличавшийся от персидского иранский диалект (подобно курдскому, белуджскому и т.п.), то мог быть последний остаток эламского» (1967, 93). В настоящее время считается наиболее вероятным, что эламский представляет собой раннее ответвление дравидической семьи языков, распространенной в Южной Индии и в Белуджистане (Юго-Западный Пакистан). См.: Дьяконов, там же, 21; см. также: IMAG, IV, 406-407; Тойнби, 1996, 43, 550, примеч. 27, 28.
Два следующих фрагмента взяты у аш-Шариши, испано-арабского филолога (ум. 1222), из его комментариев к знаменитым макамам арабского литератора и грамматика ал-Харири (ум. 1122) — Lévi-Provencial Е. Al-Sharishi. EI IV, 343.
Фарс, древний Персис, одна из южных провинций Ирана со столицей Шираз. Завоеван арабами в 649 г. При Аббасидах в Фарсе сохранялось сасанидское административное деление на пять областей, включавшее острова Персидского залива. См.: Бартольд, VII, 152-168; Le Strange, 1966, 248 sq.
Шираз, столица Фарса, был основан арабами в 64/684 г. как военный лагерь, откуда армия отправилась на осаду Истахра. Своим расцветом во многом обязан удачному расположению в центре провинции, на равном расстоянии от ее границ. Во второй половине IX в., когда Саффариды (308 т.) сделали его центром своих полунезависимых владений, Шираз был уже значительным, процветающим городом, около мили в ширину, с крытыми рынками, садами, воротами и пятничной мечетью, что и отразилось в этом отрывке ал-Йа‘куби. См.: Худуд, инд.; Бартольд, VII, инд.; Le Strange, 1966, 249-252.
Большая часть фрагментов этой группы (8 из 11) найдена издателем в рукописи сочинения арабского историка Ибн аш-Шихны (ум. 1485) — ад-Дурр ал-мунтахаб фи та’рих мамлакат Халаб («Отборный жемчуг в истории царства Халаб»); два из них — у Абу-л-Фиды и еще один — в упоминавшихся комментариях аш-Шариши. По содержанию все они относятся к ал-Джазире и Северной Сирии. Сверить текст рукописных фрагментов из Ибн аш-Шихны с существующими в настоящее время печатными текстами оказалось невозможным из-за отсутствия этих изданий в московских библиотеках.
Насибин (Нисибин) — древний город в ал-Джазире (233 т.), в верховьях р. Хирмаз. До арабского завоевания в течение веков оставался интеллектуальным центром несторианства (235 т.). Положением Насибина на южном краю горной страны и на пути из Мосула в Сирию объясняется его большое стратегическое и торговое значение. В 18/639 г. после недолгого сопротивления Насибин сдался арабам во главе с ‘Ййадом б. Ганмом ал-Фихри (см. примеч. 12). Долгое время после этого Насибин наряду с другими территориями оставался объектом борьбы Халифата с Византией; позже привлекал множество других завоевателей. В эпоху ал-Йа‘куби считался наиболее процветающим городом ал-Джазиры. См.: Ибн Хордадбех, инд.; Худуд, 66, 140; Ибн Джубайр, 169-170; Бартольд, VI, 480; Donner, 1981, инд.; Honigmann Е. Nasibin. EI II, 690.
Бону таглиб — племя из североарабского объединения раби‘а (243 т.). До ислама обитало в ал-Йамаме. Позже вследствие племенных войн таглибиты покинули Центральную Аравию и поселились на правом берегу Нижнего Евфрата, затем появились в восточной ал-Джазире (Дийар Раби‘а), что отразилось и у ал-Йа‘куби. См.: АИ I, 380-381; III, 273; Бартольд, VI, инд.; Caskel W. Bakr b. Wa’il. EI2I, 96.
‘Ийад б. Ганм — сподвижник Мухаммада, вместе с халифом ‘Умаром присутствовал при капитуляции Иерусалима (зима 637 г.). В 18/639 г. заменил Халида б. ал-Валида (247 т.) на посту наместника Химса, Киннасрина и Халаба. Возглавлял завоевание ал-Джазиры и византийской Армении. Умер в 20/641 г. См.: Le Strange, 1975, 201; Большаков, I, 210, 221; II, инд.
Хийар бани-л-ка‘ка‘ — местность в окрестностях Халаба, названная по осевшему в нем кочевому арабскому племени. См.: Ибн Хордадбех, 75 т., 84 пер., 240 примеч.; Gaudefroy-Demombynes, 1923, 268.
Киннасрин — см. 323 т.
Мартахван — город с областью к юго-западу от Халаба, в административном подчинении Киннасрину. См.: Ибн Хордадбех, 75 т., 84 пер., 240 т.; Йакут, IV, 847. Дж. Ле Стрендж (Le Strange, 1975, 503) видит здесь графическое искажение названия Мардж ал-Атрахун («Луг около Масисы»).
(Ма‘аррат) Мисрин — небольшой город к юго-западу от Халаба. Слово «Ма‘аррат» в
