сдвинул колышек, помечавший границу его участка. Вина заставляет бюсе возвращаться снова и снова, чтобы выставить столбики правильно. «Этот стоит правильно, а этот – нет», – бубнит он себе под нос.
Угомонить его просто: надо всего лишь верно протянуть границу – и бюсе исчезнет.
Рассказывают, что у некоей Кайсы было огромное имение в Эскельхеме (Eskelhem). Владела она и лесами, и полями, и животными. Соседям ее приходилось очень нелегко: была Кайса жадной и то и дело хотела украсть кусочек чужой земли. Тот, кто так поступал, становился после смерти бюсе и бродил до скончания веков, обратившись в привидение.
Именно такая участь и ждала Кайсу. Стала она бюсе и, чтобы как-то развеселиться, начала превращаться в разных животных да брёвна, раздражая всех вокруг. Иногда она показывалась в виде белой лошади – разумеется, крестьянам и в голову не могло прийти, что перед ними Кайса!
Как-то раз местный житель оказался в лесу: он хотел найти и вернуть своих лошадей с выпаса. Внезапно перед ним, словно из-под земли, выросла чудесная белая кобыла. Крестьянин, однако, был хитер и притворился, будто ничего не заметил. Лошадь подошла ближе – и тогда юноша ловко набросил на нее железную упряжь, тем самым получив над ней власть. Впряг он ее в плуг, и теперь она весь день была вынуждена работать на его поле.
Вечером крестьянин снял с лошади упряжь и, слегка ударив, сказал:
– Что ж, надеюсь, отныне ты не будешь сбивать меня с пути, когда я пойду за своими лошадьми!
С тех пор Кайсу больше никто никогда не видел.
Бюсе
Как и у лесной девы, любимое занятие бюсе – сбивать людей с пути и заманивать в лес, чтобы те заблудились. Лучшая защита – надетая задом наперед или наизнанку рубаха. Для профилактики нарядиться лучше заранее, но и во время встречи с нечистью защита тоже работает – «обманутое» зрение приходит в норму.
В остальное время бюсе защищает готландский лес и следит, чтобы люди не срубили лишних деревьев. Помешать вырубке напрямую он не может, зато наказывает тех, кто срубил больше положенного.
Решил однажды бюсе проучить крестьянина и его жену за то, что те нарубили слишком много дров. Ехали муж с женой домой с кучей бревен да вдруг заметили, что телега их все тяжелее и тяжелее становится. Вскоре она стала такой тяжелой, что лошади не смогли ее тащить.
Смотрит жена крестьянина – а на их повозке сидит маленький мужичок в красной шапочке. Крестьянин тут же понял: они везут бюсе! Как только он выгрузил дрова, бюсе спрыгнул на землю.
И вот крестьянин с женой снова отправились в лес за дровами. Наученные опытом, на сей раз срубили они гораздо меньше деревьев. И все-таки бюсе появился снова: теперь он принялся сбрасывать излишки с телеги, пока на ней не остался лишь один большой ствол, который чета собиралась сохранить до Рождества.
Внесли крестьяне дерево в дом, а бюсе все не угомонится. Начал он бегать и шуметь по ночам, не давая супругам ни минуты покоя. То что-то выкрикнет, то одеяло сорвет, то изо всех сил в окно колотит… В конце концов отвезли крестьяне в лес и этот единственный оставшийся ствол – так бюсе вернул себе украденные деревья.
В этом предании бюсе напоминает эколога-активиста. Но на самом деле это лишь еще одно его проявление. Часть готландцев верила, что бюсе – это крошечный человечек с топором, который сам вырубает, мешая другим, местный лес. Работает он очень медленно: порой на то, чтобы срубить одно дерево, у него мог уйти целый век!
Героями преданий становились не только духи, но и «гибридные» хищники вроде росомахи. Этот обитатель северных широт был неизвестен в Южной Швеции, из-за чего о нем начали слагать легенды. Это был зверь «с телом собаки, головой и когтями кошки, с мехом и хвостом лисицы». Чудище обладало зверским аппетитом. Убив жертву, оно поедало добычу до тех пор, пока не насытится, после чего якобы пролезало между деревьями, словно утрамбовывая пищу, и снова возвращалось к еде. Так продолжалось до тех пор, пока от добычи ничего не оставалось.
Еще одним загадочным обитателем леса являлся белый змей (vitorm) – родственник василиска и линдурма [44]. Доказательством его превосходства над остальными змеями служила недюжинная сила, белоснежный гребешок, напоминавший корону, а также кожа, обладавшая волшебными свойствами. Считалось, что если съесть суп из белой змеи или содержать животное в клетке, то это поможет понимать язык птиц и приобрести дар ясновидения и врачевания.
Глава 3. Горы и их обитатели
Швецию сложно назвать страной гор: значимые возвышенности (около 2000 метров) находятся лишь в ее малозаселенной северной части. В центральных регионах и на юге – равнины и небольшие холмы. Тем не менее горная нечисть занимает в шведском фольклоре важное место. Одни существа причастны к формированию горного ландшафта, другие связаны с рудой и ее добычей.
Дело в том, что на юге страны расположен богатый полезными ископаемыми регион Бергслаген (Bergslagen). Добыча руды и металлургическое производство существовали здесь со Средних веков, пока в XX веке не были перенесены на север, в район Кируны (Kiruna).
Бергслаген стал родиной преданий о духе гор, охраннике руды, которого в Швеции называют то бергсро (bergsrå; berg – «гора», rå – «хозяин», «хранитель»), то грювро (gruvrå; gruva – «шахта», rå – «хозяин», «хранитель»).
Оба духа помогали найти руду. Но если дух горы своим появлением всегда указывал на новые месторождения, то дух шахты скорее отпугивал от горных богатств и показывал их, только если был в хорошем настроении. Знать о себе горные духи давали по-разному: представали в обличии человека или животного, шумели, смеялись. Иногда из шахты доносились странные звуки: казалось, что кипит работа, хотя ни одной живой души там не было.
Первые упоминания о горном духе относятся к XIII веку. Именно в это время в Швеции начинается разведка и добыча руды. В начальной разработке принимали участие лесорубы и добытчики угля, которые, вероятно, прежде всех заговорили о существах, охраняющих горные породы и своими чертами напоминающих лесную деву.
Духи гор так же, как и лесная дева, могли
