9. Насколько приятнее учиться, чем учить о Боге.
10. Слов у благочестиво живущих мало, дел же много, и хранение законов больше, чем [просто] почтение к законодателю, любовь к нему показывает.
11. Повинуйся законам и канонам Господним, по которым тебе подобает жить. И замечай за собой, что и твоя душа предназначена подчиняться во всем предписаниям добродетели. Получил тело от Творца, пять чувств для нужд жизни утверждены. Но они не самовластны и не сами по себе, но каждое – слуга законов. И первым служит глаз. Смотри, говорит [Бог], и созерцай то, что прекрасно, но лучше вырвать его, когда он непристойное и достойное наказания видит. Имеет и слух предписание, и язык, и остальные чувства.
12. Плутарх: Как плывущим мимо гавани двигаться безопасно невозможно, так и живущим вопреки закону.
13.
Законы храня, страхи отбрасывай вон,
Ибо вне страха всякий есть страж
закона.
14. Дион Хризостом: Двое нас ведут – природа и закон, но природа господствует над законом.
15. Свт. Иоанн Златоуст: Установлены и законы по необходимости распознавать прегрешения.
16. Есть три вида законов: закон природы, закон буквы, данный Моисеем, и закон благодати.
17. Залевк: Залевк, законодатель города Локр, говорил, что законы подобны паутине. Ибо если в нее попадет муха или комар, удерживаются в ней, если же пчела или оса, то, прорвав, улетают. Если бедный попадет под действие законов, то связывается, если же богатый или способный [хорошо] говорить, то, прорвав, уходит.
18. Солон: Солон, спрошенный кем-то, как живут лучшие города, сказал: «Граждане повинуются властям, а власти – законам».
19. Демад: У рабов – необходимость есть закон, у свободных – закон есть необходимость.
20. Эпиктет: Закон предназначен для благополучия человека, ибо невозможно, чтобы они сами желали страдать, ибо среди повинующихся проявляется собственная добродетель.
21. Так же как для больных спасители – врачи, также и для поступающих неправедно – законы.
22. Законы тем более истинны, чем более справедливы.
23. Закону и властителю, если они мудры, подобает украшение.
24. То, что бывает вопреки закону, вменяется как не бывшее.
25. Демосфен: Демосфенритор говорил, что город имеет душу – законы. Так же как тело, лишенное души, погибает, так и город, лишившись закона, разрушается.
26. Кир: Он, спрошенный: «Кого ты считаешь неправедными?», ответил: «Тех, кто не применяют закон».
27. Теофраст: Добрым людям нужно немного законов, ибо не дела для законов, но законы для дел устанавливаются.
28. Аноним: Самая сильная демократия та, в которой все, как тирана, боятся закона.
29. Аркесилай: Аркесилай сказал: «Где много лекарств и врачей, там и болезней много, так же и где законов много, там великое беззаконие».
30. Перит:
Добрый нрав надежней закона:
Ритор никакой его совратить
никогда не сможет.
[Закон] же, и сверху и снизу
потрясая, часто попирают.
31. Из Эпиктета и Исократа: Закон стремится принести пользу жизни людей и не может подвергаться тому, что им захочется. Ибо в подчиняющихся он проявляет их собственную добродетель.
32. Так же как для больных спасители – врачи, так и для поступающих неправедно – законы.
Слово 59-е
О разумной способности и мышлении
1. Лк. 6, 45: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
2. 2 Кор. 10, 4: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.
3. Притч. 15, 24; 12, 14: Путие живота помышления разумного, от помышлений его душа мужа наполнится благих.
4. Притч.12, 5: Промышления праведных – правда.
5. Притч. 19, 21: Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
6. Сир. 27, 4: При трясении решета остается сор: так нечистота человека – при рассуждении его.
7. Василий-медик: Согласно эллинской выдумке о естествознании, из разумного и неразумного, словно некоего кентавра, соединил Творец целого человека: верхней частью, от головы до груди, [сделал] человековидным, а [к части] от пупка до чресл, как у коня, присоединил низшую природу (которая вместе с удовольствием чрева по-животному склоняется и неразумно стремится к совокуплению), решив не освобождать разумную часть от неразумной, но всемудро положив в качестве основания разумной части неразумную часть, управляемую природными нуждами.
8. Тому, кто божественное бесстрастие стяжать усердно подвизается, следует свое разумное начало сохранить от рабства всякой страсти.
9. Свт. Григорий Богослов: Лучше размышление o делах, чем o богатствах, ибо от того – вред, а от этого – польза.
10. Свт. Иоанн Златоуст: У воробьев два крыла, чтобы избегать силков, а у людей – рассудок, чтобы избегать грехов.
11. Не перестает разум производить размышления, но ты дурные – выкорчевывай, благие – взращивай.
12. Преп. Нил: Тот, кто усердно стремится достичь божественного бесстрастия, да охраняет свой разум от рабства всякой страсти.
13. Климент: Не отказом от дел оправдывается верный, но чистотой и непорочностью помышлений.
14. Плутарх: Солнце часто затемняется облаком, а разум – страстями.
15. Из ноги – колючку, а из неразумной части души следует удалять неведение.
16. Филимон: Тот, кто рассудком все у себя наблюдает, дурное отбрасывает, а благое принимает.
17. Исократ: То, что ты разумеешь как самое лучшее, то и воплощай в делах.
18. Как из хорошо управляемого города нужно бежать мятежнику, так и из души, наклонной ко злу, – рассудку.
19. Харикл: Страданию тела и разумное начало души поневоле сочувствует.
20. Эпиктет: То, что делать не подобает, не подобает делать и в мыслях.
21. Пифагор: Позорно сладкими дарами наполнять глотку, а Божий дар делать горьким посредством порока.
22. Феаг: То [в душе], что не может понести труды, чтобы победить наслаждение, родственно неразумной ее части; но в отношении этого выбор происходит в обеих частях души – и в имеющей разум, и в не имеющей.
Слово 60-е
О глупости, глупце и безумном, невоспитанном и неразумном
1. Мф. 7, 26: А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному.
2. 1 Кор. 14, 20: Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
3. Притч. 17, 21: Сердце неразумного – болезнь стяжавшему е.
4. Еккл. 10, 12: Уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие.
5. Притч. 16, 27: Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.
6. Притч. 18, 2: Не требует премудрости муж скудоумен, зане паче водится безумием.
7. Сир. 22, 13–14: С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним.
8. Сир. 22, 10: Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого хуже смерти.
9. Сир. 22, 18: Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
10. Сир. 4, 31: Не подчиняйся человеку глупому.
11. Сир. 8, 20: Не советуйся с глупым.
12. Сир. 22, 7: Поучающий глупого —
то же, что склеивающий черепки, или пробуждающий спящего от глубокого сна.
13. Позорное считай безобразием ума.
14. Свт. Василий Великий: Так же как больные имеют нужду в искусстве врачевания, так и глупые – в мудрости.
15. Свт. Григорий Богослов:
Позорно, когда юноша
слабее старика
И когда старик глупее юноши.
Шум волн морских – слова глупца.
На берега накатываются,
травы же не утучняют.
16. Свт. Иоанн Златоуст: Ничто так не оглупляет людей, как порочность. Ибо когда испорчен, когда неблагодарный, когда ничто из своих грехов не печалит, что это, как не признак крайнего неразумия?
