«Я»-знаки обладают той особенностью, что человек осознает наличие усилия по их созданию, осознает их происхождение из осуществления действия замещения. Часто ему не хватает сил для того, чтобы самому еще и еще раз произвести это действие, но уже с помощью другого предмета – заместителя. Такую готовность к действию замещения обнаруживаешь у человека, который готов (может, по крайней мере) посмотреть на предмет с другой точки зрения и воспользоваться в этом видении другим знаком. Эту особенность учитывает позитивная психотерапия, главный принцип которой в том, чтобы научить человека пользоваться в действии замещения как можно большим числом знаков, отражающих различные стороны предмета переживания. Эту готовность человек обнаруживает в консультировании, когда он создает и использует новые знаки для структурирования своих переживаний. Иногда достаточно одного вопроса, чтобы «Я»-знак потерял свою актуальность. Мне думается, что переживание жизненного стресса в этом смысле повышает готовность человека к созданию и использованию «Я»-знаков, так как границы его психической реальности становятся обозначенными, а это одно из условий изменения в любом семантическом пространстве.
Знаки, как медиаторы, основанные на выполнении действия замещения, структурируют психологическое пространство, наполняют его временем преобразований, придают ему относительную целостность и устойчивость, доступные для наблюдения как самим человеком, так и другими людьми. За счет использования знаков человек может занимать трансцендентальную позицию по отношению к своей собственной жизни как целостности.
Образ. Образы как медиаторы, опосредующие психическую жизнь человека, показывают специфику работы его воспринимающих систем. Они – продукт их функционирования, существующий как данность психической реальности, как ее чувственная ткань. Материалом для построения образов является индивидуальное и коллективное бессознательное, то есть такая же данность психической реальности, как и продукты функционирования органов чувств. Думаю, что именно этим обуславливается необходимость использования в психологическом консультировании данных о нейропсихологическом профиле человека, которые позволяют приблизиться к пониманию существенных устойчивых особенностей организации его психологического пространства и времени. Об этом подробно и интересно писали Н. Н. Брагина и Т. А. Доброхотова (5). Они, например, обсуждали вопрос о предполагаемом неравенстве, асимметрии правой и левой частей пространства. Основанием для этих суждений явились наблюдения за возникновением левостороннего пространственного игнорирования при поражении правого полушария и другие данные нейропсихологического изучения локальных поражений мозга.
Использование данных о ведущих сенсорных системах, о доминировании полушарий, позволяет более точно определить чувственную ткань переживаний человека, особенности его образов как медиаторов.
Как известно, это широко используется в практике нейролингвистического программирования (НЛП). Не меньший интерес в этом смысле имеют работы, выполненные Х. Лейнером в технике снов наяву или в технике кататимных переживаний образов (зависимых от эмоций и аффектов) (21). В этой технике используется возможность актуализации символической функции сознания через работу человека с образами, заданными словом. Она ориентирована на продуктивное воображение человека и его возможность порождения смыслов за счет функционирования чувственной ткани психической реальности, сохраняемой и воспроизводимой в непроизвольной, оперативной и произвольной памяти человека.
Образ, являющийся естественным медиатором, опосредующим психическую жизнь человека через функционирование органов чувств, приобретает в индивидуальной истории жизни человека новые качества за счет овладения им сенсорными эталонами восприятия (формы, цвета, звука, запаха и т. п.). Можно сказать, что мы никогда реально не сможем видеть мир глазами другого человека, так как отличаемся от него сенсорной чувствительностью, но мы можем смотреть на мир одинаково через сенсорные эталоны как знаковые образования. Понимая всю относительность этого утверждения, есть смысл, думаю, использовать представление о разной сенсорной чувствительности людей для понимания процессов актуализации индивидуального и коллективного бессознательного при порождении ими образов на основе творческого воображения.
Образ, медиатор дан человеку как чувственная ткань его психической жизни. В живой психической реальности течение образов не связано часто со специальными усилиями человека и происходит спонтанно. При ситуациях жизненного стресса это течение нарушается, образы теряют как свои динамические характеристики, так и свою структуру, вызывая этим усиление боли от жизненного стресса. Известно, и это зафиксировано в рефлексивных формулах бытового языка, что человек может оглохнуть и ослепнуть от душевной боли, может стать нечувствительным к запахам и потеряет вкусовые ощущения.
Блокируется сенсорная функция, по сути основная форма связи человека с разными временами его жизни, время останавливается. Это переживание остановившегося времени, как отсутствие движения образов в психической реальности человека, – наиболее частое проявление душевной боли в ситуации психологического консультирования здоровых людей. Отсутствие аппетита или чрезмерный аппетит, нарушения сна, изменение уровня физической активности – эти проявления нарушения психической жизни человека отражают изменения в его сенсорной чувствительности. Она восстанавливается вместе с восстановлением логики индивидуальной жизни. Одним из путей восстановления становится использование образов творческого воображения.
Образ как медиатор обладает особыми качествами. Хотелось бы назвать эти качества тайной «Я», так как в образе может и реально проявляется то неповторимое содержание жизни этого образования психической реальности, которое несет в себе всегда (хочется подчеркнуть это слово) тот оттенок индивидуального авторства, который отличает существование психической жизни от всех других ее проявлений. Чувствительность человека к авторству своих собственных образов – это одно из проявлений его внутреннего диалога, когда он переживает наличие «Я» как основания для обоснования своей психической жизни. Эта чувствительность отражает для человека как факт его «Я»-усилий по построению образов, по удержанию их структуры, так и наличие в образе спонтанности – проявления данности психического. Образ, родившись, начинает жить как бы независимо от «Я»-усилий человека, отражая фактом своего существования, своим движением бытие психического, его обусловленность. Эта тайна «Я» дана человеку как факт его психической жизни, его происхождение он не может контролировать и определять бесконечно. Так возвращается в переживание время как данность начала жизни «Я», так возвращается в переживание возможность хотя бы минимального обоснования «Я»-усилий.
Пользуясь высоким стилем, можно, думаю, сказать, что в своем образе человек встречается с той тайной вечности, которая в каждом из нас конкретизируется как начало нашей индивидуальной жизни. Недаром, философствуя, мы знаем, что нашими глазами смотрит та самая вечность, тайну которой несет в себе наше «Я» как данность.
Итак, образ как медиатор, опосредующий психическую жизнь человека, это прежде всего проявление данности его «Я» как основания для обоснования существования самой психической реальности во всем многообразии ее качеств. В движении образов человек переживает время и его направленность в пространстве. В движении образов проявляется спонтанно присутствующая в психической реальности символическая функция. Ее реализация нарушается при переживании жизненного стресса и восстанавливается через восстановление этого движения.
Медиаторы своим существованием позволяют обсуждать проблему разных видов воздействия и самовоздействия человека на свойства психической реальности, рассматривать вопросы о происхождении и роли тех или иных медиаторов как орудий психической жизни, о возникновении на их основе и с их помощью функциональных органов психики, о тайне «Я» и чуде рождения новых качеств психической реальности. Медиаторы позволяют приблизиться к пониманию того, что каждый из них является превращенной формой присутствия в психической жизни человека другой жизни, того другого, которое своим присутствием и воздействием создает возможность проявления качеств психического как особой данности жизни «Я». По сути дела таким образом обосновывается факт необходимости профессии психолога как человека, владеющего знанием о медиаторах и умеющего использовать их функции для восстановления логики индивидуальной жизни человека.
