– построение графических моделей позволяет обсуждать вопрос об экстериоризации топологических параметров психологического пространства и их топографическом воплощении как вопросы опосредованности мышления психолога свойствами созданных им (или его коллегами) моделей психической жизни.
Модель – это не только результат мышления, его продукт, она и средство мышления. Когда модель становится средством мышления психолога, она опосредует его профессиональную деятельность как одно из обоснований воздействия на другого человека.
Представляется целесообразным с этой точки зрения рассмотреть несколько графических моделей, которые позволяют мыслить о психической жизни как целостности.
Мне думается, что есть смысл процитировать З. Фрейда: «Теперь индивид для нас – психическое «Оно», неузнанное и бессознательное, на котором поверхностно покоится «Я», развитое из системы В как ядра. Если изобразить это графически, то следует прибавить, что «Я» не целиком охватывает «Оно», а постольку, поскольку система В образует его поверхность, то есть примерно так, как пластинка зародыша покоится на яйце. «Я» не четко отделено от «Оно», книзу оно с ним сливается.
Но и вытесненное сливается с «Оно» – оно является лишь его частью. Вытесненное только от «Я» резко отграничено сопротивлениями вытеснения; при помощи «Оно» оно может с ним сообщаться. Мы тотчас распознаем, что все подразделения, описанные нами по почину патологии, относятся к только нам и известным поверхностным слоям психического аппарата. Эти соотношения мы могли бы представить в виде рисунка, контуры которого, конечно, только и представляют собой изображение и не должны претендовать на особое истолкование.
Обозначения, присутствующие в модели: ПСЗ – предсознательное;
В-СЗ – поверхностная система, где происходит осознание как внешних, так и внутренних восприятий, если переход ощущений или чувств в эту систему прегражден, то они не превращаются в ощущения, хотя, как пишет Фрейд, соответствующее им «другое» то же самое. Ощущения или сознательны, или бессознательны; акуст. – акустическая система или «слуховой колпак»; Я – обозначение «Я», Оно – обозначение «Оно» или бессознательного. Ссылки на ВТС в тексте прямо нет.
Прибавим еще, что «Я» имеет «слуховой колпак», причем, по свидетельству анатомов, только на одной стороне. Он, так сказать, криво надет на «Я». Легко убедиться в том, что «Я» является измененной частью «Оно». Изменение произошло вследствие прямого влияния внешнего мира при посредстве В-СЗ. «Я» – до известной степени продолжение дифференциации поверхности. Оно стремится также применить на деле влияние внешнего мира и его намерений и старается принцип наслаждения, неограниченно царящий в «Оно», заменить принципом реальности. Восприятие для «Я» играет ту роль, какую в «Оно» занимает инстинкт. «Я» репрезентирует то, что можно назвать рассудком и осмотрительностью. «Оно», напротив, содержит страсти…
Функциональная важность «Я» выражается в том, что в нормальных случаях оно владеет подступами к подвижности. В своем отношении к «Оно» оно похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего его по силе коня; разница в том, что всадник пытается это сделать собственными силами, а «Я» – заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем, то ему не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет; так и «Я» превращает волю «Оно» в действие, как будто бы это была его собственная воля» (44, с. 360).
Мы получили возможность проследить происхождение модели, суметь оценить ее дидактические качества, ознакомиться с метафорами автора, характеризующими динамику психической жизни человека.
У нас есть возможность наблюдать происхождение этой модели и ее значение для мышления самого автора.
В этом разделе мне представляется важным показать, что в модели Фрейда нет четко обозначенных границ между структурными элементами психической жизни. Его внимание больше направлено на описание функциональных отношений между ними. Само психическое представляется ему открытой реальностью с параметрами структур, которые не имеют четких качественных проявлений и находятся в функциональных отношениях взаимозависимости. Созданная З. Фрейдом модель опосредует для него процесс его собственного мышления о психической реальности, так как с ее помощью экстериоризуются (как пространственные) функциональные отношения в психической реальности человека и создается целостная картина (в виде рисунка) этих отношений. Она позволяет остановить процесс мышления, отнестись к картине как к его продукту, осуществить необходимые для рефлексии действия по осуществлению обратной связи в связи с существованием этого продукта.
Другими словами, модель (рисунок, картинка) позволяет человеку, использующему его для опосредования своего мышления, занять новую интеллектуальную позицию к содержанию, представленному в этот момент времени как целостный предмет.
Представляется важным напомнить читателю о существовании других моделей, позволяющих понимать психическую жизнь человека как целостность, как предмет.
Прежде всего это известный символ китайской философии, объединяющий Инь и Ян, представляющий замкнутые друг на друга противоположности. К числу таких противоположностей можно отнести и то, что составляет психическую жизнь человека – его душу и тело, они могут находиться в отношениях, изображенных этим символом.
Он состоит из совершенно равных частей, которые тесно соприкасаются друг с другом, но не объединяются, не переходят одна в другую, они объединены извне – кругом, окружностью, который является тоже важной составляющей этой модели. Неизменность и статичность бытия, его вечность представлены в этой модели. Это возможность обсуждать проблемы микро– и макрокосмоса, жизни вообще и психической жизни человека в частности. Этот символ как модель психической жизни человека широко используется в психологии, например, для демонстрации психосоматических проблем человека, для описания функций «Я», создающих и обеспечивающих существование целостности, единства противоположностей.
Мне представляется важным, что эта модель позволяет выделить существование относительно независимых структурных единиц психической реальности, описать отношения между ними и ввести представление о факторах, обеспечивающих функциональную целостность психической реальности.
Важно и то, что с помощью этой модели можно продемонстрировать отношение к внешнему воздействию, которое, по восточной философии, не является существенным для сохранения целостности и единства противоположностей.
Есть и другая модель, которая трактует отношения между противоположностями совсем иначе. Это – «звезда Давида», где возможные противоположности (душа и тело, составляющие психическую жизнь человека) представлены как взаимопроникновение, что означает динамичность, развитие, а лучи этой звезды – прорыв, выход из замкнутого круга. В основе этой модели лежат идеи взаимодействия, которые могут быть выражены и иначе.
Примером может быть модель отношений души и тела, разработанная В. Райхом, который пытался показать, что взаимопроникновение заменяется взаимодействием в движении. При этом при увеличении динамичности утрачивается смысл существования границ или поверхностей, которые могут быть связаны с «Я» как с силой, удерживающей противоположности в отношениях друг к другу.
Мне представляется важным, что графические модели, которые можно рассматривать и как метафоры, и как символы в зависимости от их места в психической реальности людей, которые ими начинают пользоваться, показывают возможность мышления о психической реальности как целостности, обладающей структурой, функциональными отношениями между ее элементами и функциями, обеспечивающими ее целостность как предмета.
Модели позволяют выделить те качества психической реальности, которые способствуют созданию отношения к ней как к особому предмету. На примере приведенных выше моделей к числу этих качеств можно отнести качества, связанные с существованием структур и их границ.
Еще одной графической моделью, построенной ее автором в русле идей психоанализа, является модель Э. Берна, создателя структурного анализа – анализа отдельной личности и создателя анализа трансакций – отношений между людьми (рис. 1–8).
С точки зрения Э. Берна, психическую жизнь каждого человека можно представить как целостность, где есть три относительно независимых друг от друга состояния «Я». Это состояние «Я» Родителя, состояние «Я» Взрослого и состояние «Я» Ребенка. Эти состояния представляют реальных людей, которые были в жизни человека или есть в ней в настоящее время. Эти люди так же реальны, как реальны состояния «Я», которые с ними связаны и существуют в психической жизни личности, объединенные в целостность фактом существования самой личности.
