Как описывается в Евангелии, прежде Тайной вечери Иисус Христос учил о Таинстве причащения и объяснял его сущность после чудесного насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Он сказал:» Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6, 51, 53, 55).
Причащение Святых Таин совершается в церкви во время утреннего богослужения – литургии, или обедни. Больных, которые не могут прийти в храм, священник причащает на дому. При частом причащении больных это облегчает их страдания, укрепляет духовные и физические силы.
Те родители, которые приводят детей к причащению Святых Таин, исполняют волю и желание Самого Спасителя, который повелел приводить их к нему, потому что дети являются наследниками Царства Небесного. «Через причащение дети освящаются, просвещаются Божиим светом», также приближаются к Богу, защищаются от темных сил и грехов.
Каждый христианин с особым трепетом и благоговением приступает к принятию Святых Таин и учит этому своих детей. Это непременное условие причащения, и оно непреложно и неизменно. Так, например, уже в совсем далекие для нас времена, в XVI веке, отец дает наставление своему сыну о том, как должно приступать к этому великому Таинству и относиться к святыням Церкви.
В тайны Божии веруй, телу и крови Божьей причащайся с трепетом в очищение и освящение души и тела, ради оставления грехов и для вечной жизни. Веруй в воскресение из мертвых и в вечную жизнь, поминай Страшный суд – и будет нам всем воздаяние по нашим делам. Когда же, приготовив себя духовно, с чистой совестью их коснемся – с молитвой святой целуй животворящий крест и святые иконы честные, чудотворные и многоцелебные мощи. Да и после молитвы перекрестясь целуй их, воздух в себе удержав и губами не шлепая. А благоволит Господь причаститься божественных тайн Христовых, так ложечкой от священника принимая в уста осторожно, руки сложить у груди крестом; все освященное нужно вкушать осторожно, с верой и с трепетом… (Домострой. С. 7).
Такое трепетное отношение сохраняется и ныне у всех христиан к Церкви, ее Таинствам, ее святыням.
Первое условие для принятия причастия – чистота души. Поэтому перед причастием, исповедавшись у священника в своих грехах, утром натощак «со страхом и трепетом» приступают к Святой Чаше. Обыкновенно этому предшествуют несколько дней поста, молитвы (они есть в Молитвослове – «Последование ко св. Причащению»), а также посещение церковных служб, обязательно присутствие на вечерней службе накануне причастия.
Подходя к Святой Чаше, мы складываем на груди крестообразно руки в знак жертвенной готовности отдать себя Господу, как Он отдает Себя нам. Священник с золотой ложечки (по-славянски лжица), вкладывая нам в уста драгоценную частицу, произносит: «Причащается раб(а) Божий(ия) имя (мы не должны забыть назвать свое полное имя) Пречистого Тела и Честной Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь».
В это время певчие, а часто и молящийся в храме народ со умиленным вниманием поют: «Тело Христово приимите. Источника бессмертного вкусите». Причастившись Святых Христовых Таин, мы целуем основание Чаши как ребро Христово, прободенное копьем воина и источившее кровь и воду. Отойдя, принимаем из рук прислужника просфору и ковшик теплоты (так называется вода с вином) и вкушаем не торопясь. А чуть позже, по окончании Литургии, все причастники слушают благодарственные молитвы, начинающиеся словами: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» В них, по существу, выражено все. Бог в нас, а мы в Нем. Нет на земле большей благодати, ибо в этом дивном таинстве нам дарована полнота Богообщения. Причастник Святых Христовых Таин меняется и внутренне, и внешне. Почему светлым становится его чело, лицо и взор дышат миром и отрадой? Отчего причастившиеся движутся так мерно и благоговейно, как будто держат на руках Богомладенца Христа? По какой причине, в иное время многословные и разговорчивые, в сей час они торжественно молчаливы? Бог излил на них благодать Духа Своего! (Протоиерей Артемий Владимиров. Учебник жизни. С. 70–71).
Как часто следует причащать ребенка? Господь призывает к этому на каждом богослужении: «Примите, ядите.» И если взрослые не могут по своей неподготовленности это делать, то для невинных младенцев такого препятствия не существует. Епископ Феофан Затворник советует как можно чаще причащать детей, младенцев – во время каждого богослужения, на котором могут присутствовать родители, и, по возможности, не реже каждого праздника и в воскресенье.
Благодать причащения Тела и Крови Господа не-обычайна: она укрепляет и исцеляет ребенка духовно и физически. Поэтому частое причащение ребенка – залог его духовного и телесного здоровья. Русский писатель Е. Поселянин рассказывает о родителях, которые боялись плохой наследственности у ребенка. По совету одного духовного лица, чтобы избежать ее, каждое воскресенье причащали своего малыша. И он вырос совершенно здоровым. Известны случаи чудесного исцеления детей, которых часто причащали, или сразу же после причастия.
Так, известный святой Андрей Критский в детстве долго не говорил, но после молитвы родителей о его исцелении и Таинства Причастия малыш стал разговаривать. Обычно после причастия младенцы бывают спокойны, у них ровный глубокий сон, или, наоборот, они становятся радостными и веселыми.
С семи лет ребенок – отрок, он в состоянии отвечать за свои поступки, поэтому причастию предшествует исповедь. Начиная с отроческого возраста, по заповеди преподобного Серафима Саровского, возможно более редкое причащение – не реже одного раза в месяц.
Дети, приступающие к причастию, должны понимать его сущность. Об этом нужно рассказывать ребенку. Сначала в самой простой форме – Господь питает тебя и укрепляет, так ты будешь здоровым, затем поясняется более глубинный смысл Таинства.
В нем запечатлена бесконечная сила. Можно сказать, что значение крестной жертвы не было бы полным, если бы Христос не оставил роду людскому как всесильное средство его возрождения это спасительнейшее таинство.
Как огонь, сжигает оно всякую нечистоту в человеке, грозно оно как меч духовный против врагов нашего спасения. Всякий раз оно близко соединяет нас с непостижимым Богом. И вдумайтесь, как благородны, чисты, сильны, велики становимся мы, когда в телесный состав наш втекает кровь самого Христа!
И ежедневно за литургией Церковь возглашает громко ко всем верующим: «Со страхом Божиим и верою приступите!»
Что же сказать о тех, кто, заболевая, не прибегает немедленно к святой Чаше? Вместо того чтоб уврачевать и тело и душу святым приобщением, они не только не помогают телу в его борьбе с болезнью помощью свыше, но и душу, болезнь которой и со смертью не прекратится, оставляют без помощи, и в те дни, когда близок, быть может, ее призыв в вечные жилища, и тут не дают ей средства к ее очищению (Поселянин Е. Задушевные беседы. С. 26–27).
Зачем нужно молиться? Как пища необходима для тела, так молитва нужна для души. Молитва есть духовное общение с Богом. В молитве всякий человек благодарит Бога за все, просит Его помощи во всех своих нуждах.
О необходимости и пользе молитвы нам говорит Священное Писание: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6, 18), ибо «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16). Иисус Христос, наставляя Своих учеников, учил их молиться. Он сказал, что их прошения будут услышаны: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете, стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает» (Мф. 7, 7).
Молитва православного должна произноситься с верой, проникнута благоговением к Богу, относиться не к материальным, но к духовным потребностям, хотя с верою Господь слышит голос молящегося о нуждах его. Поэтому первое дело христианина – это молитва. Он всегда обращается к Богу и в радости, и в печали. Каждое утро благодарит Господа за все, просит дать сил и помочь во всех делах; вечером – припомнив все свои проступки, неверные действия, недобрые мысли, – кается перед Богом за все или за ложь, которую допустил при общении с ближним. Канонические молитвы есть в «Молитвослове», так молились наиболее чтимые Церковью святые отцы.
Во-первых, мы за все благодарим и славим Бога. Во-вторых, мы каемся в своих грехах и просим Господа простить нас. В молитвах, церковных песнопениях мы исповедуем вероучение Церкви, истины Священного Писания. В молитвах обязательно просим у Господа всего полезного душе и телу и себе, и всем близким.
