Литургия Верных
Литургия Верных начинается с ектений, после чего поется Херувимская песнь. В переводе она звучит так: «Будем стоять, как ангелы, которые поют Богу святую песнь, и оставим на время все наши заботы». Херувимской эта песнь называется потому, что приглашает верующих к таинственному, вместе с Херувимами, славословию Триединого Бога.
Во время этой молитвы священник и дьякон выходят из боковых врат и торжественно переносят хлеб и вино, приготовленные для совершения таинства, с жертвенника – через Царские врата, на престол. Это Великий вход – он совершается в воспоминание Входа Господня в Иерусалим. Все предстоящие в храме преклоняют головы и молятся про себя словами разбойника, распятого на кресте: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем», прося священнослужителей вспомнить о них при возношении Даров.
После Херувимской опять читаются и поются ектении, а затем – одна из главных молитв Символ Веры, в которой мы рассказываем о нашей православной вере. Обычно ее поют все присутствующие на службе.
Служба в храме длится долго, и иногда бывает трудно стоять. Но есть несколько особенно важных моментов, когда нельзя сидеть. Во время чтения Евангелия, и все время начиная с Херувимской песни и до выхода священника со Святыми Дарами для причащения верующих, нужно стоять тихо-тихо «как ангелы» и стараться молиться.
После пения всеми верующими Символа Веры начинается самая важная часть Литургии – Евхаристический канон, во время которого непостижимым образом, таинственно происходит преложение (претворение благодатью Святого Духа) хлеба и вина в Святые Тело и Кровь Спасителя.
Начинается освящение Даров. Священник возглашает: «Благодарим Господа!» и, пока хор поет, начинает про себя читать молитву, в которой благодарит Бога за все его благодеяния. Потом вспоминает пришествие Спасителя и все, что Он для нас сделал и претерпел. Вспоминая Тайную Вечерю, священник громко повторяет слова Спасителя, что хлеб будет Его Телом, а вино – Его Кровью. Мы как бы присутствуем на Тайной Вечере. Во время этой части Литургии мы должны стоять с особенным благоговением, потому что наступает самый великий момент Литургии.
Вознося кверху Святые Дары, священник возглашает: «Твоя от Твоих, Тебе приносящее о всех и за вся!» и просит Господа послать Святого Духа, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью Спасителя. Хор в это время поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш». В это время Святой Дух освящает Дары, а мы все должны с трепетом положить земной поклон.
Затем поется песнь в честь Божией Матери и вспоминаются умершие и живые люди, о которых в своих записках просили помолиться прихожане.
Потом весь храм поет молитву «Отче Наш».
Царские врата закрываются завесой. В алтаре священнослужители причащаются Тела и Крови Христовых. Вслед за этим завеса с Царских врат отдергивается, Царские врата открываются и священник с возгласом: «Со страхом Божиим и верою приступите» выносит святую Чашу для причащения прихожан.
Повторяя за священником слова молитвы перед причащением, мы исповедуем свою веру во Христа и Божественную силу
Святых Даров и молимся о прощении прегрешений и неосужденном причащении Святых Таин.
Приступающие к причастию складывают крестообразно руки на груди и подходят к Чаше. После причастия Святые Дары относят обратно на жертвенник. Священник посреди храма читает заамвонную молитву (она читается перед амвоном). Литургия кончается – священник выносит крест, все молящиеся подходят и прикладываются к нему.
Схема литургии
Чин обычной Литургии был составлен еще в апостольские времена, но письменно его изложил святитель Иоанн Златоуст только в конце IV века. Поэтому и сама Литургия называется Литургией Иоанна Златоуста.
Святитель Иоанн Златоуст
В некоторые дни Великого поста (среду и пятницу) совершается другая Литургия – Преждеосвященных Даров. Она состоит из часов, вечерни и литургии, поэтому длиннее обычной службы. Сама Литургия отличается от обычной тем, что на ней не совершается Таинство Евхаристии – верующие причащаются Святыми Дарами, освященными раньше – на литургии в воскресенье.
В храмах, где много прихожан, по воскресеньям и праздникам бывает две Литургии – ранняя и поздняя.
Вечернее богослужение, совершаемое накануне воскресных дней и больших праздников, называется всенощным бдением или всенощной (от слов «всю ночь» – в древности эта служба продолжалась всю ночь, а в некоторых монастырях продолжается и сейчас).
Всенощное бдение состоит из трех богослужений:
• Вечерни
• Утрени
• Первого часа.
На вечерне Церковь вспоминает об основных событиях Священной Истории Ветхого Завета: о творении мира Богом, грехопадении прародителей Адама и Евы, о Моисеевом законодательстве и служении пророков.
Вечерня содержит молитвы, песнопения и священнодействия, в которых Святая Церковь прославляет Бога Творца за заботу Его о мире и человеке.
В службе вечерни мы
– благодарим Бога за прожитый день;
– каемся в грехах, совершенных в течение дня;
– просим у Господа мира и безгрешности на остаток дня и ночь, мирной жизни и блаженной кончины.
Из названия понятно, что это утренняя служба. В ней верующие благодарят Бога за прошедшую ночь и просят помощи в наступающем дне. Накануне праздников и воскресных дней она входит во всенощное бдение, продолжая вечерню и поэтому приходится на вечер.
Утреня – одно из самых длительных богослужений. Она посвящена событиям земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и благодарственных молитв.
Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной.
Начинается утреня ангельским славословием при Рождестве Спасителя: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Затем читается шестопсалмие – шесть избранных псалмов царя Давида, в которых описывается греховное состояние людей, исполненное бед и напастей и горячо выражается надежда на милосердие Божие. На время чтения в храме гасятся все огни, в том числе и свечи. Шестопсалмие слушают с особым вниманием.
Самая торжественная часть утрени и всего всенощного бдения – полиелей, что значит «великая милость» или «обилие масла, елея». Зажигаются все светильники храма, из алтаря выходит священник, как ангел, вышедший из пещеры Гроба Господня возвестить о Воскресении. Совершается каждение храма. После молитв и песнопений читается Евангелие и выносится праздничная икона.
Верующие прикладываются (целуют) к Евангелию или праздничной иконе, после чего священник помазывает их освященным на вечерне елеем – в знак Божией милости.
Часы – это совсем короткие богослужения, которые читаются в течение дня, на них отсутствует пение. Часами называют псалмы и молитвы, которые освящали разное время суток.
Всенощное бдение заканчивается первым часом. Так названа краткая служба, на которой Православная Церковь вспоминает суд над Иисусом Христом у Пилата.
Трижды в год накануне праздников Рождества и Крещения (6 и 18 января), и в Великую Пятницу совершаются великие часы (в народе их называют царскими). Народное название произошло от древней византийской традиции: на этих часах в кафедральном соборе обязан был присутствовать сам император, ради службы оставлявший все государственные дела.
Требы: молебен и панихида
Кроме богослужения суточного круга бывают еще службы, совершаемые по особым нуждам или потребностям христиан, – так называемые «требы». Это:
– панихидные отпевания, крещения, венчания, соборования;
– молебны – службы, состоящие из Канона Спасителю, Божией Матери или святым. Молебны бывают просительные, благодарственные, на освящение воды, дома и т. д.
Молебен – это усиленное моление о живых людях, особое богослужение, при котором просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются, как правило, после Литургии, а также после утрени и вечерни.
Молебны бывают общественные и частные. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учебного года, при стихийных бедствиях, при эпидемиях, в засуху и т. д. Часто общественные молебны бывают с крестным ходом.
Частные молебны совершаются по просьбам и нуждам верующих. В разных храмах существуют определенные дни, когда совершаются молебны.
