Частные молебны совершаются по просьбам и нуждам верующих. В разных храмах существуют определенные дни, когда совершаются молебны.
Молебны бывают просительными, когда молятся о том, чтобы Бог исполнил какую-либо просьбу, помог в нужде, и благодарственным, когда благодарят Его за милости и дары, которые Он нам посылает. Эти два вида молебнов связаны: один как бы начинает дело, а второй его заканчивает. Если, получив просимое, мы не благодарим Бога (а это бывает, увы, очень часто), то можем ли надеяться на исполнение новой просьбы? Поэтому, совершая просительный молебен, надо помнить и о совершении благодарственного.
Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым – по желанию прихожанина. Молебен может быть также с освящением воды – с водосвятием.
«Болеем ли мы? – Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? – На молебне попросим помощи Божией.
Отправляемся ли в путь? – Выслушаем чин благословения в путешествие.
Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? – Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? – Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? – Будем служить благодарственный молебен».
На молебен подается записка, в которой пишется, какому святому возносится молебен. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен или же обычный, без водосвятия. На водосвятном молебне можно освятить крестик, икону, свечи. По окончании водосвятного молебна верующие с благоговением и молитвой берут святую воду и ежедневно натощак ее принимают.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Напрасно – намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Панихида – заупокойная служба, богослужение, целиком и полностью посвященное только поминовению усопших.
Обычно она совершается после молебнов по заказным запискам об упокоении.
Сразу же после смерти еще до отпевания покойного можно пойти в храм и попросить отслужить панихиду, подать на литургию записочку с указанием имени: «новопреставленного раба Божия…(имя)».
Дни, в которые особенно необходимо поминать усопших – третий, девятый, когда, по учению Церкви, душа предстает небесному Престолу, сороковой, когда Господь выносит временный приговор, где будет находиться душа до Страшного суда, и годовой. Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и именин.
«Упокой» – поется во время панихиды. Физическая смерть человека еще не означает полного покоя для усопшего. Его душа может страдать, не находить себе покоя, ее могут мучить нераскаянные грехи, угрызения совести. Поэтому мы, живые, молимся об усопших, просим Бога дать им покой, облегчение.
Панихида служится перед кануном – особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.
Панихида совершается только о тех, кто был крещен в православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по некрещеным, не совершаются.
Крестный ход – многолюдное торжественное шествие из одного храма в другой, вокруг храма или к какому-либо назначенному месту (например, святому источнику) с большим запрестольным или выносным крестом, от которого получило свое название и само шествие. Участники крестного хода несут также Святое Евангелие, иконы, хоругви и другие святыни храма. Священнослужители и церковнослужители совершают шествие в богослужебных облачениях. Во время шествия поют тропарь праздника, а иногда праздничный канон (в Пасхальную седмицу). Крестные ходы бывают регулярные (календарные) и чрезвычайные (во время эпидемий, войн и других особых событий).
Крестный ход является выражение единой народной веры и усердное моление к Господу и Матери Божией о даровании Церкви и людям благодатной помощи.
Возникли крестные ходы в IV веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против ариан ночные шествия по улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами. Люди шли с зажженными свечами. Так возникли наши церковные крестные ходы. Совершая крестный ход, православные идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос по определению Церкви является Солнцем Правды. Мы идем на встречу нашему Господу.
Каждое православное богослужение сопровождается пением хора. Певчие под руководством регента поют молитвы от лица всех верующих, присутствующих в храме.
Первое христианское песнопение было принесено на землю ангелами – в рождественскую ночь они славили рождение Младенца Иисуса Христа.
Церковное пение освятил Сам Иисус Христос, когда окончил Тайную Вечерю пением псалмов: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую», – говорится в Евангелии. По замечанию святителя Иоанна Златоуста, «Спаситель воспел, чтобы и мы пели подобным образом». С этого времени пение стало неотъемлемой частью собраний первых христиан.
В древнехристианской Церкви все пение и чтение в храме совершалось соборно – исполнялось всеми верующими, присутствующими на службе. Лишь с XVI века общее пение стали ограничивать – в храмах появился хор. Хор стал «голосом» верующих, возносящим Всевышнему молитвы и песнопения от имени всех молящихся в храме.
Церковное пение настраивает нас на молитву, собирает воздыхания всех в единый призыв Богу, возвращает мысли тех, кто почему-либо отвлекся, к богослужению.
Важную роль в церковном хоре играет регент – руководитель и дирижер. Он должен чувствовать церковную службу, понимать, где нужно спеть быстрее, где медленнее, где вовремя остановиться. От него во многом зависит, будет ли исполнение песнопений красивым концертом духовной музыки или по-настоящему молитвенным…
Для каждого церковного праздника написаны свои песнопения. Главные из них – тропарь и кондак, они передают в сжатом виде смысл празднуемого события.
Величайшим и до сих пор непревзойденным писателем церковных песнопений является преподобный Иоанн Дамаскин (святой VIII века). За его высокохудожественные умилительные песнопения современники называли его «златоструйным». Помимо сочинения богослужебной музыки Иоанн разрабатывал теорию церковного пения. Он разделил церковное пение на восемь гласов или музыкальных тональностей (ладов). Прошли века, но до сих пор в Православной Церкви существуют восемь основных церковных мелодий, называемых гласами.
Церковные праздники – это дни, которые установлены в честь и в память Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святых.
Кроме того каждый день в году посвящен памяти тех или иных святых, а также особым священным событиям. Все вместе они составляют годовой круг праздников.
Церковный год (и круг праздников) по Уставу Церкви начинается не в январе, а осенью – 14 сентября (1 сентября по старому стилю).
По ТОРЖЕСТВЕННОСТИ церковной службы праздники делятся на
• двунадесятые
• великие
• средние •и малые.
По своему СОДЕРЖАНИЮ все праздники в году делятся на
• Господские (установлены в честь и память Господа нашего Иисуса Христа и для прославления Святой Троицы)
• Богородичные
• и праздники святых.
По ВРЕМЕНИ празднования они бывают
• неподвижные (непереходящие) – каждый год приходятся на одно и то же число,
• и подвижные (переходящие) – эти праздники зависят от времени празднования Пасхи и поэтому каждый год выпадают на разные дни. Но празднуются в одни и те же дни недели, потому что Пасха – это всегда воскресенье.
Главных праздников церковного года двенадцать, поэтому они называются двунадесятыми (от старославянского «два-на-десять»). Посвящены они Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице.
Это
• Рождество Пресвятой Богородицы
• Введение Пресвятой Богородицы во храм
• Благовещение Пресвятой Богородицы
• Рождество Христово
• Крещение Господне (или Богоявление)
• Сретение Господне
• Преображение Господне
• Вход Господень в Иерусалим
• Вознесение Господне
