F. H. G. III. P. 164. Fragment 21.
Westermann, Vit. script. graec. min. P. 50.
См. С. 148, примеч. 1.
О филах и демах в Александрии и Птолемаиде см.: Kenyon. Archiv, II. P. 70 и дальше; Breccia. Bull. de la Soc. Archéol. d'Alex., № 10 (1908). P. 169 и дальше; Schubart. Archiv, V. P. 82 и дальше.
Два человека, очевидно евреи, так как их юридическая сделка производится перед «архейоном (управлением) евреев», называют себя «македонцами» (B. G. U., № 1151. Ср. № 1132).
Кажется, именно такой смысл у слова πολιτικόν в данном отрывке. Эта, по всей видимости, похвала в адрес туземного населения вызвала определенные трудности. Р. Кунце предположил исправить слово на πολύδικον, «судебный», и Лумброзо с этим согласился. Но следующая фраза ουδ᾽ αὐτὸ εὐκρινῶς πολιτικόν подразумевает, что словоπολιτικόν уже было использовано. В отрывке сопоставляется военное насилие и буйство, с одной стороны, и поведение, относящееся к дисциплинированной гражданской жизни, — с другой. Александрийские египтяне могли быть негодяями и мошенниками, но они не нарушали городского порядка, они были «послушными» негодяями со всеми достоинствами и недостатками городских беспризорников.
Klio (1910). P. 41ff.
Mitteis. Grundzüge, II. S. 27. Koschaker in Zeitsch. d. Savigny-Stiftung, XXVIII (1907). S. 254 и дальше. Статья, подробно рассказывающая об архидикастах римского Египта.
Archiv, V. P. 61–70.
B. G. U. V. IV, № 1098.
O. G. I. 136.
Я ставлю под сомнение возможность перевода, который дает Буше-Леклерк: «représente les traditions nationales» («представляет национальные традиции»).
То, что экзегет по служебному положению был также куратором (эпистатом) музея, как считал Моммзен, кажется, не подтверждается ни одним надежным свидетельством. Отдельный человек мог сочетать обе должности, как, например, Хрисерм при Птолемее III (O. G. I. 104).
Archiv, III. P. 135.
Wilcken. Zum alexandrinischen Antisemitismus. Abh. der sächs. Ges. d. Wiss., phil.-hist. Kl. XXVII (1909).
τὰ ἐξ αἰῶνος αὐτῆς δίκαια (O. G. I. № 669, строка 62). О протяженности Ἀλεξανδρέων χώρα, см. у Псевдо-Каллисфена, I.31.
Halensis, I.
Законы о налогах, столбцы 60, 61.
Что касается Птолемаиды в общем, см. монографию Plaumann. Ptolemais in Oberägypten (Leipzig, 1910).
O. G. I. № 49.
Klio, X (1910). P. 54.
O. G. I. № 51 и 728.
Plaumann. P. 35.
Strack, 35.
P. S. I. 488.
Wilcken. Grundzüge. S. 18, 19; Chrest. 30; Archiv, VI. P. 397ff.
O. G. I. II.737.
Сэр Ф. Питри обращает внимание на большую долю фракийских и галльских имен в александрийских эпитафиях. Ср. его Social Life in Ancient Egypt. P. 197.
Терридат. Petrie, II.30 (правление Эвергета I); Арсак. Grenfell, I.12, l. 32 (148 до н. э.). Гарпал, сын Арсама (238 до н. э.); Нерутс, L’ancienne Alex. P. 114; Митродат, Smyly, Gurob 22.
Bull. Alex., № 19. P. 119.
Hamburg, 2; B. G. U. 1134.
F. Pringsheim in Zeitsch. d. Savigny-Stiftung. V. XLIV (1924). P. 396ff; J. G. Tait in Archiv, VII (1924), 175f.
Wilcken. U. d. Pt., № 72.
Синагога в Атрибисе, O. G. I. № 96, ср. № 101; в Магдоле, Lille, II, № 35; в Схедии, O. G. I. II, № 726; в Ксенефирисе в Фаюме, Preisigke, № 5862; в Керкеосирисе (Tebtunis, № 86); Асилия дарована синагогам, O. G. I. № 129, Chrest., № 54; евреи в Псенирисе в Фаюме, Chrest., № 55; евреи платили налог на землю (то есть являлись земледельцами) или вносили деньги в царскую сокровищницу (то есть являлись откупщиками); Wilcken, Ostr. P. 523ff, cf. Chrest., № 261, где исправлено мнение, высказанное в Ostr.; еврей, который украл лошадь (прочтение имени Даноул ошибочно; автор папируса говорит: «чьего имени я не знаю», Chrest., № 57); воины-евреи в войске Птолемея; Breccia, Bull. Alex., 1902. P. 48 и дальше; Hibeh, № 96; Petrie, III № 21g, l. 12; чиновник, B. C. H. XXVI (1902). P. 454; генерал, Archiv, I. P. 48 и дальше; еврейские надписи на храме Пана в Фиваиде, O. G. I. № 73, 74; самаритяне в Египте, см. Schürer, III. P. 24ff.
Однако евреи встречаются в Фивах около 200 года до н. э. и заключают сделки между собой на арамейском языке. An Aramaic Papyrus from Egypt, Proceedings of the Soc. of Bibl. Archeol. XXIX (1907). P. 260 и дальше.
О том, что у них были гражданские права, утверждается в: Schürer. III. P. 79, и J. Juster. Les Juifs dans l’Empire Romain; с другой стороны, см. Wilcken. Zum Alexandrinischen Antisemitismus, и Bell H. I. Jews and Christians in Egypt (British Museum, 1924). В последней монографии можно найти ссылки на литературу по данному вопросу для дальнейшего изучения.
Филон. Против Флакка, § 74.
Joseph Flavius. Arch. XIV, § 117.
Псевдо-Аристей, § 310.
Иосиф Флавий. Против Апиона, II, § 33 и дальше.
O. G. I. II, № 742. Другие упоминания синагог в Александрии: Accordi. Stud. Scuola Pap. Milano, III. P. 24; Inscr. graec. ad res Roman. per-tin. I, № 1077. О евреях в общем см.: F. Petrie. Status of the Jews in Egypt (1922); Modona, in Aegyptus, II. P. 253ff; III. P. 19ff.
Magd. 2, Chrest., № 101.
F. Petrie, III. P. 32.
O. G. I. 28.5.
