Smyly. Gurob, № 22 (cf. Archiv, VII. P. 71, 72).
Lefebvre. Annales, XX (1920). P. 238 и дальше; XXI. P. 163. О возможных буддийских празднествах в Мемфисе см. с. 189.
Так он называется в Податном уставе Птолемея II (258 г. до н. э.).
См. комментарий в: Tebtunis, II. P. 398ff.
F. Petrie, II.IV (4).
F. Petrie, II.XIII (5).
Witkowski, № 6.
В примечании у Ростовцева (Large Estate. P. 18) говорится, что Феодор называется архитектоном уже в 249–248 годах до н. э. Однако, так как считается доказанным, что Клеон еще был архитектоном в 246 году до н. э., вероятно, мы должны предположить, как и предлагает Ростовцев, что Феодор на самом деле был лишь подчиненным инженером.
Даже в Афинах V века до н. э. в хозяйстве богатого человека, такого как Каллий, были рабы-евнухи (Платон, Протагор, 314C).
О том, насколько распространено заблуждение, согласно которому Клеопатра была египтянкой, а традиции птолемеевского двора были традициями фараонов, свидетельствует тот факт, что даже столь широко образованный человек, как мистер Бернард Шоу, вполне разделяет это заблуждение в своем сочинении о Цезаре и Клеопатре. Это все равно как если бы драматург будущих веков изобразил британского вице-короля в Дели в виде индийского раджи или вывел бы на сцену президента Соединенных Штатов в виде вождя краснокожих с томагавком и перьями.
Сатир (F. H. G. III. Р. 165) приводит официальную (сфабрикованную) родословную. Согласно ей, Птолемеи происходят от Геракла и Диониса через Арсиною, мать Птолемея I, чьи предки ответвились от предков старой династии македонских царей (по словам Диодора, VII.15). В какой точке генеалогические древа Птолемея и Александра Великого совпали, неясно, поскольку в тексте что-то пропущено. Поскольку царская династия происходила от Геракла, а Деянира, жена Геракла, была дочерью Диониса, то Птолемеи таким образом выводили свое собственное божественное происхождение.
Wilcken, U. d. Pt. I. P. 29; W. Weber, Die Ägyptisch-griech. Terrakolten; Scott-Moncrieff. J. H. S. XXIX (1909). P. 79–90.
Large Estate. P. 44.
Аналогичный обычай существовал в фараоновском Египте (см.: F. Petrie. Ancient Egypt, 1924. P. 119), а также в Древней Персии. Возможно, старый македонский двор перенял его у персов, но он легко мог возникнуть и независимо в любом монархическом государстве.
Аполлодор. Анналы, 1908. С. 236; Helenus, O. G. I. 256. Я не вижу оснований для утверждения Дейсмана, что звание синтрофа впоследствии стали получать и те, кто на самом деле не воспитывался при дворе.
Archiv. VI. P. 395.
В документах римского времени, в которых в этом отношении, безусловно, описаны реалии и эллинистической эпохи, «товарищи» называются οἱ ἐν τῷ Μουσείῳ σιτούμενοι ἀτελεῖς φιλόσοφοι (O. G. I. II.712,714; Oxy. III.471).
Galen. XVII. I. P. 603.
Ф. Питри предполагает, что в библиотеке хранились греческие переводы множества рукописей, написанных на других языках (египетском, еврейском, пуническом), но ни у единого греческого автора не встречается указание на то, что он знал о таких переводах.
O. G. I. 172.
Halensis, строка 260 и дальше.
Афиней, V.196 и дальше.
Mahaffy. Greek Life and Thought. P. 216 и дальше; Empire of the Ptolemies, § 74.
Untersuchungen. P. 66 и дальше. Другие упоминания о празднестве: Dittenberger. Sylloge (3-е изд.), № 390 (первое введение, 278 до н. э.); P. S. I. IV, № 364; Freiburg, № 7 (250 до н. э.); папирус Зенона, № 54 (246 до н. э.); Halensis. I l. 263 (конец правления Птолемея II); Mitth. Arch. Inst. XLIV (1919). P. 25 и дальше (242 до н. э.?); папирус Граденвица, № 6 (222 до н. э.).
Köhler. Inscr. Att. II, № 1367.
Hibeh, № 99 и 128. Арсиноя умерла в месяц пахон; папирусы относятся к 20-му числу македонского месяца даэсия, который в 270 году до н. э. соответствует концу мая — началу июня. См. Ernst Meyer. Untersuchungen. S. 65. (Но см. с. 432.)
Возможно, первый пример этой традиции в греческом мире — это Клеарх, тиран Гераклеи Понтийской (364–352 до н. э.), который заставил народ поклоняться себе как Зевсу.
Плиний, XXXVII, § 108; XXXVI, § 68. «Этот обелиск высотой 85 локтей был чудом в римскую эпоху. Я старался объяснить его непостижимое исчезновение гипотезой, что он пошел на изготовление сохранившейся до наших дней колонны, известной как колонна Птолемея» (М.).
Схолии к Феокриту. XVII.121. В нашем распоряжении нет источников, которые доказывали бы, что греки поклонялись Филотере, хотя ей и поклонялись в качестве египетского божества в храмах (Otto, I. P. 348). Но то, что греки тоже почитали ее, вероятно, следует из сообщения греческого схолиаста о ее обожествлении.
Посвящение Арсиное в Александрии; Strack, № 24. Статуя Арсинои в Александрии, возведенная Фестором, сыном Сатира; Strack, № 27.
Построено главнокомандующим флота Калликратом. Короткое стихотворение Посидиппа с упоминанием о нем было найдено в одном из папирусов Серапеума (H. Weil. Un papyrus inédit. S. 30, 31).
Strack, № 25.
Petrie, I, № 21; III, № 1.
Otto. I. P. 349; II. P. 334.
Chrest., № 110.
P. S. I. IV, № 361, 4; ср.: Archiv, VI. P. 390.
Tebtunis, II. P. 407.
Rostovtzeff. A Large Estate in Egypt. P. 3. Очерк системы правления фараоновского Египта можно найти в: F. Petrie. Social Life in Ancient Egypt.
