гражданской войне, III.110.6.
Klio, X (1910), р. 55.
O. G. I. 190.
См.: Bouché-Leclercq. II. P. 199, примеч. Бирт все-таки считает, что сама великая Библиотека была уничтожена в 46 году до н. э. (Kritik und Hermeneutik в: I. von Müller’s Handbuch. S. 339.)
Сейчас это доказано в: Oxy, XIV, № 1629.
Сэр Ф. Питри утверждает, что, с точки зрения египтян, не было ничего дурного в том, что их царица вышла за человека, который на протяжении какого-то времени был фактическим правителем Египта.
К Аттику, XV.15.
Oxy, XIV, № 1629.
Порфирий сообщает, что он умер в 4-й год правления (= 8-й год царствования Клеопатры), то есть в 45–44 гг. до н. э.
XLVII.31.5.
Annales (1908). Р. 241.
Диттенбергер (O. G. I., № 194) согласен с предположением Франца, считавшего, что она была вырезана в «десятый год (правления Клеопатры. — Ред.), который также является вторым годом (царствования Птолемея Цезаря), то есть в 43/42 году до н. э.». Но в более поздних источниках, датированных правлением матери и сына, 16-й год царствования Клеопатры (37–36 до н. э.) соответствует первому году, указанному в папирусе из другой серии, а надпись из Гераклеополя датирована просто 11-м годом. Штрак, который разделяет мнение, что серия с меньшими числами — это папирусы, датированные годами царствования Птолемея Цезаря, также предполагает, что Клеопатра, хотя она и сделала Птолемея Цезаря соправителем (Mitherrscher) в 44 году до н. э. вместо его покойного дяди, совместным царем (Sammtherrscher) он стал лишь после 36 года, с этого времени и отсчитываются годы его правления. По-моему, это несущественное различие. В статье, на которую ссылается Диттенбергер (Journal des Savants, 1842. P. 717), Летронн не разделяет мнения, в поддержку которого Диттенбергер ее цитирует. Летронн считает, что серия с меньшими числами в датировке представляет собой годы правления Марка Антония в качестве царя Египта; но, вероятно, прав Штрак, утверждающий, что Антоний никогда не был египетским царем. Летронн предположил, что годы правления Птолемея Цезаря (правившего совместно с матерью в 44 году до н. э.) не считались отдельно и поэтому в отломанной части Туринской стелы не было двойной датировки. По словам Порфирия, в папирусах с двойной датировкой оба числа являются годами правления Клеопатры: первое представляет собой указание на годы ее правления в качестве царицы Египта, другое — в качестве царицы Халкиды в Сирии, которая перешла к ней в 36 году до н. э. Пожалуй, это правда. Двойные даты встречаются только на монетах бейрутской чеканки, но не на египетских, а в Сирии и Финикии годы Клеопатры вполне могли отсчитываться с того момента, когда началось ее правление в этих странах, а также от ее восшествия на египетский трон (Svoronos. Р. 469). Если упомянутый в Туринской стеле голод — это голод 44 и 43 годов до н. э., то Птолемей Цезарь, которому тогда исполнилось четыре года, уже должен был иметь статус царя. Буше-Леклерк в томе II пытается соединить точку зрения Летронна с мнением Порфирия, но в томе IV он сам от нее отказывается.
Опубликовано Лефевром в: Mélanges Holleaux (1913). P. 103 и дальше.
Вероятно, номы Нижнего Египта.
Лефевр, применяя это правило к туземным чиновникам, переводит так: «par haine et dessein d'assouvir en une fois sur eux bons leur rancune»; но это не может быть верно, поскольку μισοπονηρία означает «праведное возмущение».
Ему адресована одна из наиболее известных од Горация (II.3). Поэт призывает его свободно предаваться удовольствиям жизни. «Horace aurait pu mieux placer ses conseils» (Bouché-Leclercq).
Suet. Aug. 69.
Аппиан, B. C. V.8.
В нашем распоряжении имеется надпись в честь «бога» Антония, сделанная членом этого братства (O. G. I., № 195).
Таким образом, это несколько оправдывает современных драматургов, представляющих Клеопатру в виде египтянки. Однако она надевала египетское платье только в официальных случаях, выступая в роли не женщины, а богини, которую в то время широко почитали и в греческих странах, и в Египте.
Некий римский офицер в Египте, вероятно префект фабров того года (32 до н. э.), посетил с несколькими друзьями-греками Филэ и оставил на стенах храма памятную надпись (O. G. I., № 196).
Имя Хармион, безусловно, греческое и происходит от χάρμη, «радость». Но что насчет Ирады (или Ирас, Εἴρας)? Если Папе (Griech. Eigenname) прав, когда связывает его со словом εἶρος, «шерсть», и утверждает, что оно значит «шерстяная голова», то можно предположить, что Ирада была рабыней-негритянкой. Однако можно усомниться в том, что ее имя как-то связано со словом εἶρος или что, даже если это так, оно значит «шерстяная голова» или что это вообще греческое слово. Возможно, это уменьшительная форма от Ирины, как Лукас от Лукана.
Гораций. Оды, I.37.
Вергилий. Энеида, VIII.697.
Профессор Нельдеке (Zeitschrift der deutschen morgenländ. Gesellsch., 1885. S. 349) утверждал, что официальная римская версия смерти Клеопатры невероятна по следующим причинам: 1) Клеопатра, как говорят, выбрала смерть от укуса гадюки, так как прежде она решила, что эта смерть — самая безболезненная, тогда как она сопровождается очень сильной болью, во всяком случае некоторое время. 2) Укус гадюки приводит к изменению цвета кожи, которое гораздо заметнее, чем несколько локальных пятнышек. 3) После однократного укуса с выбросом яда змее требуется значительное время, чтобы выработать яд для следующего укуса; поэтому если две служанки Клеопатры умерли вместе с ней от укуса гадюки, то нужно допустить, что в смерти всех трех участвовали по крайней мере три гадюки, хотя ни одной змеи не было найдено. Профессор Нольдеке приходит к выводу, что на самом деле Клеопатру убил Октавиан, и историю с гадюкой придумали римляне
